當(dāng)和尚有什么要求
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- 1、當(dāng)和尚有什么要求
- 2、我在廣蓮路蓮花河胡同(屬老宣武區(qū))購買了新房,辦了暫住證(外地戶口),按規(guī)定我孩子在哪個小學(xué)上學(xué)?
- 3、我想問一下出家為僧有什么標(biāo)準(zhǔn)啊.如學(xué)歷高低,身份等等.
當(dāng)和尚有什么要求
1、出家人要經(jīng)過父母親或監(jiān)護(hù)人的同意許可,并且持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明(由派出所開)。
2、 四肢齊全。(缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹癥患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者,不可受戒出家。)
3、五官端正。(瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等,是不可受戒出家的。)
4、沒有染上會傳染的嚴(yán)重疾病。(如艾滋病,多種皮膚病等。但傷風(fēng)感冒不在此例。)
5、沒有債務(wù)問題纏身者。(如:破產(chǎn)、生意失敗而欠下一身債務(wù)者。)
6、沒有違反國家法律(刑事)或正在打官司等事纏身者。(指遭警方通緝者。若曾是犯罪,但已刑滿出獄者不在此例。)
7、年齡不小過17歲,不大于60歲。
8、精神健全。(指沒有患上任何精神病,如:精神衰弱癥、精神分裂癥、羊癲癥之類會失去知覺理智而失態(tài)之病癥。)
9、心理健全、正常。(雙性人不可出家。)
10、要求出家者,須本人自愿,六根具足(包括無生理缺陷),身體健康,信仰虔誠,愛國守法(包括無法律糾紛),有初中以上文化程度,父母許可,無婚姻戀愛關(guān)系。
我在廣蓮路蓮花河胡同(屬老宣武區(qū))購買了新房,辦了暫住證(外地戶口),按規(guī)定我孩子在哪個小學(xué)上學(xué)?
家長或監(jiān)護(hù)人持本人在京暫住證、在京實(shí)際住所居住證明、在京務(wù)工就業(yè)證明、戶口所在地鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府出具的在當(dāng)?shù)貨]有監(jiān)護(hù)條件的證明、全家戶口簿等證明、證件,向暫住地的街道辦事處或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府提出申請;街道辦事處或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對符合就讀條件的來京務(wù)工就業(yè)農(nóng)民工的適齡子女,開具標(biāo)注“農(nóng)民子女”字樣的“在京借讀證明”;來京務(wù)工就業(yè)農(nóng)民工應(yīng)持“在京借讀證明”,非小學(xué)一年級借讀學(xué)生還應(yīng)出具原就讀學(xué)校開具的學(xué)習(xí)證明,到暫住地附近的公辦小學(xué)、初中或經(jīng)批準(zhǔn)的民辦學(xué)校聯(lián)系就讀。北京市重點(diǎn)小學(xué)排名及外地戶口孩子上學(xué)條件
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海淀區(qū)重點(diǎn)小學(xué)和幼兒園目錄:重點(diǎn)小學(xué)-北京10所優(yōu)質(zhì)小學(xué)
重點(diǎn)小學(xué)
北京10所優(yōu)質(zhì)小學(xué)
1.北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué),位于西單手帕胡同,低年級部位于北禮士路
2.中關(guān)村一小,位于中關(guān)村,國際化的全國乃至國際的品牌學(xué)校。
3.北京市崇文區(qū)光明小學(xué),市屬重點(diǎn)小學(xué),學(xué)校為“聯(lián)合國教科文組織俱樂部成員”、“北京師范大學(xué)教育實(shí)驗(yàn)基地”、“全國綠色學(xué)校”、“北京市體育(足球)項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)校”、“北京市金帆藝術(shù)團(tuán)分團(tuán)”;
4.中關(guān)村三小,位于中關(guān)村,學(xué)校管樂排練廳、舞蹈廳、陶藝、書法、圍棋、電腦美術(shù)、網(wǎng)絡(luò)等20余間各具特色的專用教室和60余間標(biāo)準(zhǔn)的琴房是孩子們學(xué)習(xí)的樂園、成長的搖籃。學(xué)校有180多人的管樂團(tuán),120多人的合唱團(tuán),70余人的舞蹈隊,40多人的藝術(shù)體操隊,組成大型藝術(shù)團(tuán)體——金帆藝術(shù)團(tuán)。全校60%以上學(xué)生在全國、市、區(qū)各項(xiàng)比賽中獲獎。
5.北師大實(shí)驗(yàn)小學(xué),在國內(nèi)外有一定影響的實(shí)驗(yàn)性、示范性學(xué)校,位于小西天。
6.景山學(xué)校(小學(xué)部)位于燈市口。景山學(xué)校小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材已在全國18個省市、近百所學(xué)校中使用,產(chǎn)生了巨大的社會影響。景山小學(xué)可能是北京最好的小學(xué),不光是北京重點(diǎn),也是全國重點(diǎn)。
7.北京小學(xué)位于長椿街。寄宿教育特色鮮明,學(xué)校針對當(dāng)代獨(dú)生子女的發(fā)展需求,突出了“生活自理、學(xué)習(xí)自主、行為自尊、健康自強(qiáng)”的“四自”教育思想,使六個年齡段上千名住宿的小學(xué)生在科學(xué)化與規(guī)律化的教育下,精神飽滿,成長茁壯。
8.朝陽實(shí)驗(yàn)小學(xué)位于工人體育館,馬芯蘭校長是特級教師、全國特等勞模。她獨(dú)特的數(shù)學(xué)教改經(jīng)驗(yàn)被命名為“馬芯蘭教學(xué)法”,在全國推廣。
9.育民小學(xué)位于復(fù)興門,全國唯一的小學(xué)超常兒童教育試驗(yàn)基地,學(xué)校超常兒童教育已有10年歷史,取得豐碩成果。已畢業(yè)的3屆學(xué)生,全部考入北京八中。其中三分之一的學(xué)生以優(yōu)異的成績考入八中少年班。研究成果多次展示于國際論壇。今年招收第六屆超常兒童。
10.史家胡同小學(xué)新校位于朝陽門,低年級部位于燈市口。
其他:
北京市朝陽區(qū)芳草地小學(xué)始建于1956年,是北京使館區(qū)最早的國立國際小學(xué)之一,1978年即被確定為北京市重點(diǎn)小學(xué);
西中街小學(xué)是一所歷史悠久的學(xué)校,曾被東城區(qū)教育局認(rèn)定為東城區(qū)重點(diǎn)小學(xué);
北京市育才學(xué)校小學(xué)部 地點(diǎn):宣武區(qū)東經(jīng)路21號;
北京市西城區(qū)黃城根小學(xué),被確定為西城區(qū)重點(diǎn)小學(xué);
人大附小,1959年即被確定為北京市重點(diǎn)小學(xué);
北京第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)
崇文小學(xué)
中關(guān)村二小(是海淀區(qū)重點(diǎn),不過名氣很大,教學(xué)質(zhì)量好,在北京市地位不亞于市重點(diǎn))
府學(xué)小學(xué)(在東城)
二里溝小學(xué)(花園路附近)
海淀區(qū)的小學(xué)
海淀區(qū)第一檔次的小學(xué):
中關(guān)村一.二.三小, 北大附小, 人大附小, 二里溝中心小學(xué), 海淀實(shí)驗(yàn)小學(xué),清華附小,上地實(shí)驗(yàn)小學(xué),海淀實(shí)驗(yàn)二小,
海淀區(qū)第二檔次的小學(xué):
北航附小,理工附小,農(nóng)科附小,石油附小,北外附小,首師大附小
海淀區(qū)一些小學(xué)的入學(xué)情況
(1)中關(guān)村幾個小學(xué)的排列順序大概是 1小 3小 2小。共同特點(diǎn)是作業(yè)非常多,老師嚴(yán)厲,等等。1小沒關(guān)系就不要進(jìn)了;2小是個特色學(xué)校;3小據(jù)說要搬家到萬柳。聽說人大附中的學(xué)生中一多半都是中關(guān)村幾個小學(xué)的,而且素質(zhì)都比其他學(xué)校來的要高。
(2)中關(guān)村3小是每年的3月份開始招生。
(3)實(shí)驗(yàn)二小要有關(guān)系,然后交3萬就能上。沒有關(guān)系的話,交錢也沒用。贊助費(fèi)相對比較少,教學(xué)理念比較新。動確實(shí)非常多,教育理念也很新。我想孩子出來后綜合素質(zhì)會不錯。如果離家不太遠(yuǎn)的話,無論如何也選擇這里。
(4)北師大附小的贊助費(fèi)太貴了,去年8萬,今年還不知道多少。但聽說他們比較照顧師大老師的子弟,有什么表現(xiàn)的機(jī)會大都提供給自己老師的孩子。
(5)海淀實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)校還可以,當(dāng)然不能和中關(guān)村的比了,也就算個區(qū)重點(diǎn)吧。好象贊助費(fèi)交3萬,比中關(guān)村,人大附小好進(jìn)。
(7)北大附小也是每年3月份招生,贊助費(fèi)是6萬。北大附小不要找人,但要早報名,三月初就得報。考試不難,10個有9個半通過的,他們認(rèn)為:特別聰明的孩子和特別笨的孩子都極少,因此,考試基本上都能通過。
(8)中關(guān)村2小片外贊助費(fèi)5萬。
1、西二旗小學(xué):位于智學(xué)苑院內(nèi),是原西二旗村小學(xué)遷進(jìn)來的,聽說硬件 不錯,但師資不怎么樣。
我上了他們的網(wǎng)站,招生區(qū)域中包括:西二旗銘科苑小區(qū)、西二旗智學(xué)苑小區(qū)、西二旗領(lǐng)秀硅谷小區(qū)、西二旗博雅德園小區(qū)、西二旗燕尚園小區(qū)、當(dāng)代城市家園、怡美家園、安寧莊村
2、上地實(shí)驗(yàn)小學(xué)(中關(guān)村二小分校):位于上地東里,肯德基旁邊,贊助費(fèi)在2萬五到3萬(六年),可住宿,招生年齡卡的很嚴(yán),據(jù)說今年不對外招生。
3、北外附?。何挥陬I(lǐng)袖硅谷,贊助費(fèi):12000/年(走讀),18000/年(寄宿)
4、海淀試驗(yàn)二?。何挥诙诟郊?,在二炮幼兒園旁邊。贊助費(fèi)在2萬五到3萬(六年),可寄宿。今年的招生簡章還沒有公布。網(wǎng)上評論這個學(xué)校還不錯,生源主要來自二炮,硬件設(shè)施也很好。基本可與上地試驗(yàn)小學(xué)拼一拼。
申請入本市中小學(xué)校借讀的外省市學(xué)生,一般應(yīng)由其家長(監(jiān)護(hù)人)持學(xué)生常住戶口所在地鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或街道辦事處出具的該生在當(dāng)?shù)貨]有監(jiān)護(hù)就學(xué)條件的證明材料(學(xué)生在常住戶口所在地有學(xué)籍的,還應(yīng)持學(xué)籍所在學(xué)校開具的同意外出借讀的證明)和其家長(監(jiān)護(hù)人)在京居住或暫住證明等,向?qū)W生暫住地區(qū)管片學(xué)校提出申請。學(xué)校同意,即可入校作為借讀生。 其中,申請在京中小學(xué)借讀接受義務(wù)教育的,按照《北京市對流動人口中適齡兒童少年實(shí)施義務(wù)教育的暫行辦法》(京政辦發(fā)[2002]19號)和《關(guān)于貫徹落實(shí)〈北京市對流動人口中適齡兒童少年實(shí)施義務(wù)教育的暫行辦法〉的通知》(京教基[2002]31號)執(zhí)行。有關(guān)辦理程序主要是由其父母持申請借讀者戶籍所在地鄉(xiāng)(鎮(zhèn))級人民政府出具的該兒童、少年及其父母的戶籍證明、其父母的身份證、在本市的暫住證和外來人員就業(yè)證等有關(guān)證明,向暫住地所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處提出申請,再持其為學(xué)生開具的“在京就讀批準(zhǔn)書”,到暫住地管片學(xué)校申請借讀。學(xué)校按照區(qū)縣規(guī)定的辦法安排學(xué)生。 但是這種方式一般很難.
我想問一下出家為僧有什么標(biāo)準(zhǔn)啊.如學(xué)歷高低,身份等等.
出家不是那么簡單。要求很高。要有正見。
慎重!
我十二分的鄭重對您說,
1、請問你真正出家的目的是什么?真正出家應(yīng)該是什么目的?明確嗎?
2、能持五戒嗎?比如淫戒?
3、真對紅塵俗世不留戀 達(dá)到了出家的要求嗎?出離心夠嗎?對佛法自信有正見嗎?
首先要明確出家的目的,這是首要條件,否則出什么家?
出家
‘在家’之對稱。指辭別家庭眷屬、棄舍世務(wù)而專心修行佛法。又稱出塵?!讹@揚(yáng)圣教論》卷三云(大正31·494c)∶‘出家者,謂持出家威儀相貌,棄舍俗境,受持禁戒,如法乞求清凈自活?!?
出家的行為自古即行于印度,吠陀時代已有舍世舍家而求解脫之人。之后,婆羅門教徒等亦承受其風(fēng),多入山林閑寂處專心修道。在佛教而言,以釋尊之出家學(xué)道為始,乃至爾后之教團(tuán)乃以出家人為核心。
‘云何善法欲?謂如有一或從佛所或弟子所,聞?wù)ㄒ眩@得凈信,得凈信已,應(yīng)如是學(xué)。在家煩擾,若居塵宇,出家閑曠,猶處虛空,是故我今應(yīng)舍一切妻子眷屬財谷珍寶,于善說法毗奈耶中,正舍家法趣于非家。既出家已,勤修正行,令得圓滿,于善法中生如是欲,名善法欲。云何正出家?謂即由此勝善法欲增上力故,白四羯磨,受具足戒,或受勞策所學(xué)尸羅,是名正出家?!?
《四分律行事鈔資持記》卷下四之二引齊文宣王蕭子良之說,謂出家有十八難行∶(1)辭父母親情,(2)割妻子恩染,(3)棄權(quán)勢地位,(4)忍饑苦而節(jié)食,(5)絕好滋味而甘啖蔬食,(6)不厭翹勤而精苦,(7)不吝惜七珍而舍離,(8)不畜聚錢帛而棄散,(9)不恃奴僮而自給,(10)不睹五色, (11)不聞八音,(12)不藏飾玩,(13)不溺安身養(yǎng)體而忘形舍命,(14)不貪眠臥晝夜不寢,(15)息交游而處寂,(16)飲饌不入口,(17) 午后不取食,(18)處冢間而離愛
◎附∶木村泰賢著·歐陽瀚存譯《原始佛教思想論》第三篇第四章(摘錄)
(一)真正出家與其動機(jī)∶凡在家者,茍信仰佛陀,依其教法而修行,即能達(dá)于解脫之大目的。雖然,要而言之,世間乃以欲為根基而成立,則于此世間,而行真正無欲無我之修養(yǎng),固屬非常之難事。此所以僅于表面上,限定在家之得果,為第三不還果,而不承認(rèn)其現(xiàn)法涅盤也。是故驀直突進(jìn)于大理想,可推摯克使此現(xiàn)實(shí)顯現(xiàn)之方法,即在依于出家與為乞士,而得無我無欲之生活。夫舍家、舍財、舍恩愛,斯乃離舍我執(zhí)我欲之修道也。如《中部》第三十八經(jīng)〈Maha^tan!ha^san%khaya-sutta〉云∶
‘居家生活有障礙、有塵埃,出家生活則豁達(dá)自由。凡在居家,則難于純一專心奉持梵行,迄于壽命盡,不如我今剃須發(fā)、著袈裟(壞色衣)。由居家而至于無家,如是彼遂舍少財或多財,舍多少之親屬,剃須發(fā),著袈裟,由居家出離于無家?!?
此蓋佛陀于力陳世間修行難于徹底后,常時極力稱道之文句也。夫剃須發(fā)著壞色,寖至無一定住所,非僅為出家之儀表,乃在對于世間執(zhí)著之種因,真能離舍,集注精神,專肆力于永遠(yuǎn)之解脫。顧自歷史言,亦如前所常述,此亦因襲于婆羅門之第三期,或第四期之制度。惟婆羅門教制度,須至老年期,方得出家。佛陀則不問年齡之老幼,凡屬感念人生痛苦者,皆得勸令出家,此與婆羅門之制度大異。蓋如佛說,若人生年齡,具有一定,則耄歲出家,雖亦具有用意,然謂必俟年老,方志于道,是為對于永遠(yuǎn)之不忠實(shí)者,故不必以此為限。此佛教團(tuán)所以有老少男女之種種出家者,即據(jù)此理由,而為佛陀所獎勵之結(jié)果是也。
是故佛陀之所謂出家,須有非常巨大之決心。自原則言,茍非真在期諸永遠(yuǎn)之解脫,暨真能體驗(yàn)人生之無價值者,終莫能有此期望。何則,夫人當(dāng)毛發(fā)未燥,血?dú)夥绞⒅畷r,欲其遺棄人世,自非易事。試征諸佛弟子之先例,曷嘗不以動機(jī)真純,道念堅鞏,牢不可拔哉。今吾人雖無暇一一記述之,若略舉先例,則如賴吒和羅(Rat!t!hapa^la)誠為其中之一人也。按賴吒和羅者,生于俱慮國,為良家之單傳子。自受佛陀教誨,即痛念人生,力求解脫,難以休止,雖父母涕泣勸阻,亦弗聽順,遂至絕粒,下伍乞丐,期修正道。似此態(tài)度之堅決,即以全世界畀之,亦莫之能奪也。此項(xiàng)事跡,具載于《中阿含經(jīng)》卷三十一〈賴吒和羅經(jīng)〉(《中部》第二十八經(jīng)〈Rat!t!hapa^la sutta〉)與《長老歌》(《Theraga^tha》,776 ~805)等,尤其《長老歌》且敘及其出家后之抒懷,益使人肅然正襟。迨佛教詩人馬鳴出,撰《賴吒和羅歌》,相傳謂多有因誦此歌而出家者,信非妄語。綜之,佛教教團(tuán),真正理想的出家,實(shí)以如斯動機(jī)與決心為原則,即佛陀自身,亦系由于純真之動機(jī)而出家,故以如斯出家,推摯真正之出家也。
茲宜注意者,佛弟子中,由于個人之特殊經(jīng)驗(yàn),痛感人生,因而出家者,固屬不少。但為佛教之儀表者,則謂由于個人之經(jīng)驗(yàn),毋寧以為由于人生全體之無常、苦、空、非我而出家,乃為真正。如佛陀及前述之賴吒和羅,與長者子耶舍,其個人均無別項(xiàng)罪惡,亦未受特殊之悲慘,然亦有此偉大之發(fā)心是也。尤其為無常與業(yè)相結(jié)之觀念,更屬最大之動機(jī),與佛陀以至眾弟子,皆多因此而出家,蓋如前述。吾人之生命,常望其持續(xù)發(fā)展于無窮,然事實(shí)則與此相反,固屬人事之常,茍加深念,洵為最大悲痛者矣。矧欲世界所最重之財力、權(quán)力、名譽(yù)、恩愛等,胥不能為誰何,此所以不能不離舍之,而別謀拯救之道,凡此在賴吒和羅之述懷中,言之綦詳。綜之,斯即前篇末所述,適應(yīng)于窺見人生全體價值判斷之出家,乃得謂為出家之哲學(xué)的根據(jù)是也。
(二)由于不真純之動機(jī)而出家∶自實(shí)際言,現(xiàn)今亦如此。凡為佛弟子,未必均由于純真之動機(jī)而出家。尤其當(dāng)佛陀僧伽勢力強(qiáng)盛之時,依附之人既多,故由于不真純之動機(jī)而出家者,亦殊不少。蓋有以出家為佛弟子,雖無特定職業(yè),然當(dāng)勿虞衣食,而以此為樂事者。亦有以國事多艱,盜賊憑陵,債務(wù)相逼,心生恐怖,乃至為謀衣食之安全而出家者。甚或有外道欲盜佛法而出家者,是故雖為佛弟子,不必咸屬熱心行道。其中固多有不可信賴之徒,亦奚足異。故佛陀分出家之種類為四∶第一為道行殊勝者。第二為能說道義,而不必能行者。第三以修道為名,而圖生活者。第四為道行之玷者。夫此非專以佛弟子為標(biāo)準(zhǔn)之分類,而得應(yīng)用于一般之沙門團(tuán),固不待論,惟佛弟子亦當(dāng)包括于其中。即須知真正出家者,僅為第一種。至于第四種,則為玷辱教團(tuán),不足與伍者也。
然則佛陀何以不完全排斥此類不純之動機(jī)者歟?按佛陀為絕世大教主,自信于出家后,能使彼輩變?yōu)榧冋畡訖C(jī)也!蓋如佛弟子中,其初由此道,后卓然成為羅漢者,亦不乏人。試觀《長老歌》與《長老尼歌》之所言,其事甚著。即佛陀不別四姓,不分男女,均認(rèn)為道器。由其出發(fā)點(diǎn)言,雖以純粹之動機(jī)為貴,然其不純正者,亦姑許之,并指導(dǎo)一切,俾至于真道,所謂具有教誡示道之妙術(shù)是也。佛陀之所以成為三界導(dǎo)師,固即以此,然自僧伽言,其由于不純之動機(jī),歸依佛陀,是為違反佛陀,污蔑僧伽,乃所最忌者,當(dāng)不待言。故自上引之《賴吒和羅經(jīng)》,以至《沙雞帝三族子經(jīng)》等之說法,皆不外為記錄佛陀之勸誡,排斥不純動機(jī),而使之轉(zhuǎn)變于真正之動機(jī)也。
〔參考資料〕《雜阿含經(jīng)》卷一;舊譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十三;《四分律》卷三十三、三十四;《五分律》卷二十九;《大比丘尼三千威儀》卷上;《大毗婆沙論》卷六十六;《翻譯名義集》卷四;《支那佛教史跡》卷四;早島鏡正《初期佛教と社會生活》;宮本正尊編《大乘佛教の成立史的研究》;壬生臺舜編《龍樹教學(xué)の研究》。
FROM:【中華佛教百科全書】
現(xiàn)在出家為僧需要什么條件?
第三章 收徒傳戒與僧團(tuán)管理
第九條 要求出家的人,須本人自愿,六 根具足(包括無生理缺陷),身體健康,信仰佛教 ,愛國守法,有一定文化基礎(chǔ),父母許可,家庭同意。寺院對要求出家的人,經(jīng)查明身份來歷,認(rèn)定 符合出家條件的,方可接受留寺,指定依止師,授 予三皈五戒,經(jīng)僧團(tuán)一年以上考察合格,再正式剃度,并按規(guī)定的辦法和手續(xù)發(fā)給度牒。
第十條 皈依三寶,須本人自愿,愛國守法 ,品行端正,有一定信仰基礎(chǔ),經(jīng)佛教徒介紹,皈 依師方可接受。
接受皈依弟子,應(yīng)鄭重如法進(jìn)行。皈依人須填 表登記個人姓名、簡歷及介紹人等,交寺院保存。
第十一條 寺院僧團(tuán)健全,道風(fēng)嚴(yán)肅,管理 正常,法務(wù)、生活設(shè)施完備,方有條件傳授三壇大 戒。能夠舉辦傳戒法會的寺院名單由?。ㄗ灾螀^(qū)、 直轄市,下同)佛教協(xié)會嚴(yán)格按照條件,根據(jù)實(shí)際 需要,申報中國佛教協(xié)會審批、確定;未經(jīng)批準(zhǔn)的 寺院不得擅自舉辦。
具備傳戒資格的寺院傳授三壇大戒,須事先由 省佛教協(xié)會商得省級政府宗教事務(wù)部門同意后報中 國佛教協(xié)會審批。
全國每年傳授三壇大戒的寺院掌握在五處左右 ;每處每次受戒人數(shù)一般掌握在二百人左右;戒期 不少于四周,以利組織新戒學(xué)習(xí)戒相律儀。
第十二條 受戒者必須年滿二十歲,符合本 辦法第九條規(guī)定的條件,持有身份證、度牒和當(dāng)?shù)?主管部門及所在寺院的證明信件,經(jīng)傳戒寺院所在 省佛教協(xié)會甄別鑒定,方可允許進(jìn)堂受戒。年齡超 過六十周歲,除增戒、補(bǔ)戒者外,一般不予授戒。
第十三條 傳授三壇大戒,對象以本省受戒 人為主;外省受戒人必須由所在省佛教協(xié)會征得傳 戒省佛教協(xié)會同意,開具證明,介紹前往受戒。
第十四條 傳授三壇大戒期間,必須分別講 授戒本。傳授比丘尼戒,有條件的實(shí)行二部僧授戒 制度。廢止?fàn)C香疤的做法。
第十五條 戒牒由中國佛教協(xié)會統(tǒng)一印制編 號,通過省佛教協(xié)會頒發(fā)。違犯國法教規(guī)者,舍戒 還俗者,由所在佛教協(xié)會或寺院收回戒牒,上交省 佛教協(xié)會注銷。
第十六條 授戒師、剃度師、皈依師必須是 愛國愛教、戒行清凈、通曉教理律儀、戒臘十夏以 上的僧人;其資格由省佛教協(xié)會按照條件審核認(rèn)定 ,并發(fā)給證書。未經(jīng)認(rèn)定資格者,不得傳戒、收徒 和接受皈依弟子。
第十七條 寺院應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要,提出常住 僧人名額,報政府主管部門審定。在規(guī)定名額內(nèi), 凡接受常住僧人,已出家的,必須驗(yàn)明戒牒、度牒或所在地區(qū)佛教協(xié)會(無佛協(xié)組織的可由原寺院) 證明;新出家的,按照本辦法第九條規(guī)定辦理。寺 院對要求常住的僧人,須考核一年合格后,報請政府主管部門辦理戶口轉(zhuǎn)入等手續(xù)。
第十八條 常住僧人如還俗離寺,寺院應(yīng)收 回戒牒、度牒,將戶口轉(zhuǎn)回原地。違犯重戒、不遵 寺規(guī)、教育不改者,經(jīng)寺務(wù)會議討論決定,予以遷單。對利用僧人身份招搖撞騙、為非作歹、敗壞佛 門、影響極壞者,經(jīng)寺務(wù)會議決定,報上級佛教協(xié) 會批準(zhǔn),開除僧籍,收繳其戒牒、度牒,并將戶口轉(zhuǎn)回原地。觸犯刑律的,由司法機(jī)關(guān)處理。
第十九條 常住僧人須定居兩年以上,方可 外出參學(xué),并須經(jīng)寺院同意開具證明,注明參學(xué)地 點(diǎn)和往來期限。濫開證明釀成嚴(yán)重后果者,須追究 責(zé)任。接待寺院應(yīng)驗(yàn)明有關(guān)證明,方準(zhǔn)掛單,并按 公民遷徙流動的規(guī)定到當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門辦理手續(xù) 。
凡掛單僧人須遵守寺規(guī),隨眾修持、勞作。如 有違犯,勸說不聽的,應(yīng)隨時起單
以下信息僅供參考,畢竟學(xué)佛事大。
一、怎樣出家:
1、要求年滿十八歲,父母同意,信仰真誠,相貌端正。
2、出家地點(diǎn)在自己所在省市即可,或外省市寺廟也行。
3、到寺廟找丈方或當(dāng)家、知客出家,或找其他師父咨詢。
二、中國佛學(xué)院招生條件:
1、招收具有高中畢業(yè)以上學(xué)歷或同等文化程度,有一至二年的出家生活經(jīng)歷。
2、信仰虔誠,品學(xué)兼優(yōu),志愿從事佛教事業(yè)的青年僧人。
3、無婚姻或戀愛關(guān)系。年齡在十九至二十五周歲之間。
4、相貌端正,身體健康,無神經(jīng)?。ê瑠W抗陽性)史及其它傳染病或殘疾。
5、由本人所在地的寺院組織或佛協(xié)組織,向所在省的宗教部門推薦報名。
中國佛學(xué)院招生簡章
一、招生條件:
招收具有高中畢業(yè)以上學(xué)歷或同等文化程度,有一定時間的出家生活經(jīng)歷,信仰虔誠,品學(xué)兼優(yōu),志愿從事佛教事業(yè)的青年僧人。
無婚姻或戀愛關(guān)系。年齡在十九至二十五周歲之間。
相貌端正,身體健康,無神經(jīng)?。ê瑠W抗陽性)史及其它傳染病或殘疾。
二、招考辦法:
由本人所在地的寺院組織或佛協(xié)組織,向所在省的宗教部門推薦報名。
報考者需把學(xué)歷證明及體檢表(一定要有奧抗檢查),脫帽僧裝一寸近照四張,隨同報名單函寄本院。經(jīng)審核符合報考條件后,發(fā)給準(zhǔn)考證?!炯膩恚海?)報考登記表、(2)體檢表、(3)推薦介紹信、(4)相片四張】。
三、招生名額:
大學(xué)本科四年制。每兩年招生一次,招生名額四十名左右。
四、考試與錄取:
考試科目:佛學(xué)、語文、政治、史地、英語、課誦。
錄取考生:按照考試成績,擇優(yōu)錄取。
五、生活待遇:
學(xué)生在校期間生活待遇:學(xué)院規(guī)定每月發(fā)給每人生活費(fèi);發(fā)給一定數(shù)量的僧服;享受公費(fèi)醫(yī)療待遇;寒暑假回原地,憑學(xué)生證可享受半價優(yōu)待票。
六、培養(yǎng)目標(biāo):
佛學(xué)院以培養(yǎng)較高造詣的佛教學(xué)術(shù)研究人才、佛學(xué)教學(xué)人才、寺廟管理人才和國際佛學(xué)交流人才為目標(biāo)。
七、畢業(yè)去向:
畢業(yè)后學(xué)院不包分配,故原則上仍回原推薦單位安排工作。
根據(jù)全國佛教事業(yè)的需要,本人自愿,可由中國佛學(xué)院與原推薦單位協(xié)商,同意后調(diào)配安排工作。
畢業(yè)后的待遇,按照大學(xué)本科畢業(yè)生的待遇,由用人的寺廟或單位負(fù)責(zé)解決。
畢業(yè)生可報考本院研究生班。
中國佛學(xué)院招生辦公室
地址:北京市宣武區(qū)法源寺前街七號 郵編:100052
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