今天國際學(xué)校小編為大家?guī)砹水?dāng)和尚有什么要求，希望能幫助到大家，一起來看看吧！

本文目錄一覽：

• 1、當(dāng)和尚有什么要求
• 2、我在廣蓮路蓮花河胡同（屬老宣武區(qū)）購買了新房，辦了暫住證（外地戶口），按規(guī)定我孩子在哪個小學(xué)上學(xué)？
• 3、我想問一下出家為僧有什么標(biāo)準(zhǔn)啊.如學(xué)歷高低,身份等等.

當(dāng)和尚有什么要求

1、出家人要經(jīng)過父母親或監(jiān)護(hù)人的同意許可，并且持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）。

2、 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹癥患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3、五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）

4、沒有染上會傳染的嚴(yán)重疾病。（如艾滋病，多種皮膚病等。但傷風(fēng)感冒不在此例。）

5、沒有債務(wù)問題纏身者。（如：破產(chǎn)、生意失敗而欠下一身債務(wù)者。）

6、沒有違反國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）

7、年齡不小過17歲，不大于60歲。

8、精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱癥、精神分裂癥、羊癲癥之類會失去知覺理智而失態(tài)之病癥。）

9、心理健全、正常。（雙性人不可出家。）

10、要求出家者，須本人自愿，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關(guān)系。

我在廣蓮路蓮花河胡同（屬老宣武區(qū)）購買了新房，辦了暫住證（外地戶口），按規(guī)定我孩子在哪個小學(xué)上學(xué)？

家長或監(jiān)護(hù)人持本人在京暫住證、在京實(shí)際住所居住證明、在京務(wù)工就業(yè)證明、戶口所在地鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府出具的在當(dāng)?shù)貨]有監(jiān)護(hù)條件的證明、全家戶口簿等證明、證件，向暫住地的街道辦事處或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府提出申請；街道辦事處或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對符合就讀條件的來京務(wù)工就業(yè)農(nóng)民工的適齡子女，開具標(biāo)注“農(nóng)民子女”字樣的“在京借讀證明”；來京務(wù)工就業(yè)農(nóng)民工應(yīng)持“在京借讀證明”，非小學(xué)一年級借讀學(xué)生還應(yīng)出具原就讀學(xué)校開具的學(xué)習(xí)證明，到暫住地附近的公辦小學(xué)、初中或經(jīng)批準(zhǔn)的民辦學(xué)校聯(lián)系就讀。

北京市重點(diǎn)小學(xué)排名及外地戶口孩子上學(xué)條件
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海淀區(qū)重點(diǎn)小學(xué)和幼兒園目錄：重點(diǎn)小學(xué)-北京10所優(yōu)質(zhì)小學(xué)
重點(diǎn)小學(xué)

北京10所優(yōu)質(zhì)小學(xué)
1.北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)，位于西單手帕胡同，低年級部位于北禮士路
2.中關(guān)村一小，位于中關(guān)村，國際化的全國乃至國際的品牌學(xué)校。
3.北京市崇文區(qū)光明小學(xué)，市屬重點(diǎn)小學(xué)，學(xué)校為“聯(lián)合國教科文組織俱樂部成員”、“北京師范大學(xué)教育實(shí)驗(yàn)基地”、“全國綠色學(xué)校”、“北京市體育（足球）項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)校”、“北京市金帆藝術(shù)團(tuán)分團(tuán)”；
4.中關(guān)村三小，位于中關(guān)村，學(xué)校管樂排練廳、舞蹈廳、陶藝、書法、圍棋、電腦美術(shù)、網(wǎng)絡(luò)等20余間各具特色的專用教室和60余間標(biāo)準(zhǔn)的琴房是孩子們學(xué)習(xí)的樂園、成長的搖籃。學(xué)校有180多人的管樂團(tuán)，120多人的合唱團(tuán)，70余人的舞蹈隊，40多人的藝術(shù)體操隊，組成大型藝術(shù)團(tuán)體——金帆藝術(shù)團(tuán)。全校60％以上學(xué)生在全國、市、區(qū)各項(xiàng)比賽中獲獎。
5.北師大實(shí)驗(yàn)小學(xué)，在國內(nèi)外有一定影響的實(shí)驗(yàn)性、示范性學(xué)校，位于小西天。
6.景山學(xué)校（小學(xué)部）位于燈市口。景山學(xué)校小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材已在全國18個省市、近百所學(xué)校中使用，產(chǎn)生了巨大的社會影響。景山小學(xué)可能是北京最好的小學(xué),不光是北京重點(diǎn),也是全國重點(diǎn)。
7.北京小學(xué)位于長椿街。寄宿教育特色鮮明，學(xué)校針對當(dāng)代獨(dú)生子女的發(fā)展需求，突出了“生活自理、學(xué)習(xí)自主、行為自尊、健康自強(qiáng)”的“四自”教育思想，使六個年齡段上千名住宿的小學(xué)生在科學(xué)化與規(guī)律化的教育下，精神飽滿，成長茁壯。
8.朝陽實(shí)驗(yàn)小學(xué)位于工人體育館，馬芯蘭校長是特級教師、全國特等勞模。她獨(dú)特的數(shù)學(xué)教改經(jīng)驗(yàn)被命名為“馬芯蘭教學(xué)法”，在全國推廣。
9.育民小學(xué)位于復(fù)興門，全國唯一的小學(xué)超常兒童教育試驗(yàn)基地，學(xué)校超常兒童教育已有10年歷史，取得豐碩成果。已畢業(yè)的3屆學(xué)生，全部考入北京八中。其中三分之一的學(xué)生以優(yōu)異的成績考入八中少年班。研究成果多次展示于國際論壇。今年招收第六屆超常兒童。
10.史家胡同小學(xué)新校位于朝陽門，低年級部位于燈市口。

其他：
北京市朝陽區(qū)芳草地小學(xué)始建于1956年，是北京使館區(qū)最早的國立國際小學(xué)之一，1978年即被確定為北京市重點(diǎn)小學(xué)；
西中街小學(xué)是一所歷史悠久的學(xué)校，曾被東城區(qū)教育局認(rèn)定為東城區(qū)重點(diǎn)小學(xué)；
北京市育才學(xué)校小學(xué)部 地點(diǎn)：宣武區(qū)東經(jīng)路21號；
北京市西城區(qū)黃城根小學(xué)，被確定為西城區(qū)重點(diǎn)小學(xué)；
人大附小，1959年即被確定為北京市重點(diǎn)小學(xué)；

北京第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)
崇文小學(xué)
中關(guān)村二小(是海淀區(qū)重點(diǎn),不過名氣很大,教學(xué)質(zhì)量好,在北京市地位不亞于市重點(diǎn))
府學(xué)小學(xué)（在東城）
二里溝小學(xué)（花園路附近）

海淀區(qū)的小學(xué)

海淀區(qū)第一檔次的小學(xué):

中關(guān)村一.二.三小, 北大附小, 人大附小, 二里溝中心小學(xué), 海淀實(shí)驗(yàn)小學(xué)，清華附小，上地實(shí)驗(yàn)小學(xué)，海淀實(shí)驗(yàn)二小，

海淀區(qū)第二檔次的小學(xué):

北航附小,理工附小,農(nóng)科附小，石油附小，北外附小，首師大附小

海淀區(qū)一些小學(xué)的入學(xué)情況
（1）中關(guān)村幾個小學(xué)的排列順序大概是 1小 3小 2小。共同特點(diǎn)是作業(yè)非常多，老師嚴(yán)厲，等等。1小沒關(guān)系就不要進(jìn)了；2小是個特色學(xué)校；3小據(jù)說要搬家到萬柳。聽說人大附中的學(xué)生中一多半都是中關(guān)村幾個小學(xué)的，而且素質(zhì)都比其他學(xué)校來的要高。
（2）中關(guān)村3小是每年的3月份開始招生。
（3）實(shí)驗(yàn)二小要有關(guān)系，然后交3萬就能上。沒有關(guān)系的話，交錢也沒用。贊助費(fèi)相對比較少，教學(xué)理念比較新。動確實(shí)非常多，教育理念也很新。我想孩子出來后綜合素質(zhì)會不錯。如果離家不太遠(yuǎn)的話，無論如何也選擇這里。
（4）北師大附小的贊助費(fèi)太貴了，去年8萬，今年還不知道多少。但聽說他們比較照顧師大老師的子弟，有什么表現(xiàn)的機(jī)會大都提供給自己老師的孩子。
（5）海淀實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)校還可以，當(dāng)然不能和中關(guān)村的比了，也就算個區(qū)重點(diǎn)吧。好象贊助費(fèi)交3萬，比中關(guān)村，人大附小好進(jìn)。
（7）北大附小也是每年3月份招生，贊助費(fèi)是6萬。北大附小不要找人，但要早報名，三月初就得報。考試不難，10個有9個半通過的，他們認(rèn)為：特別聰明的孩子和特別笨的孩子都極少，因此，考試基本上都能通過。
（8）中關(guān)村2小片外贊助費(fèi)5萬。

1、西二旗小學(xué)：位于智學(xué)苑院內(nèi)，是原西二旗村小學(xué)遷進(jìn)來的，聽說硬件 不錯，但師資不怎么樣。
我上了他們的網(wǎng)站，招生區(qū)域中包括：西二旗銘科苑小區(qū)、西二旗智學(xué)苑小區(qū)、西二旗領(lǐng)秀硅谷小區(qū)、西二旗博雅德園小區(qū)、西二旗燕尚園小區(qū)、當(dāng)代城市家園、怡美家園、安寧莊村

2、上地實(shí)驗(yàn)小學(xué)（中關(guān)村二小分校）：位于上地東里，肯德基旁邊，贊助費(fèi)在2萬五到3萬（六年），可住宿，招生年齡卡的很嚴(yán)，據(jù)說今年不對外招生。

3、北外附?。何挥陬I(lǐng)袖硅谷，贊助費(fèi)：12000/年（走讀），18000/年（寄宿）

4、海淀試驗(yàn)二?。何挥诙诟郊?，在二炮幼兒園旁邊。贊助費(fèi)在2萬五到3萬（六年），可寄宿。今年的招生簡章還沒有公布。網(wǎng)上評論這個學(xué)校還不錯，生源主要來自二炮，硬件設(shè)施也很好。基本可與上地試驗(yàn)小學(xué)拼一拼。

申請入本市中小學(xué)校借讀的外省市學(xué)生，一般應(yīng)由其家長（監(jiān)護(hù)人）持學(xué)生常住戶口所在地鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或街道辦事處出具的該生在當(dāng)?shù)貨]有監(jiān)護(hù)就學(xué)條件的證明材料（學(xué)生在常住戶口所在地有學(xué)籍的，還應(yīng)持學(xué)籍所在學(xué)校開具的同意外出借讀的證明）和其家長（監(jiān)護(hù)人）在京居住或暫住證明等，向?qū)W生暫住地區(qū)管片學(xué)校提出申請。學(xué)校同意，即可入校作為借讀生。 其中，申請在京中小學(xué)借讀接受義務(wù)教育的，按照《北京市對流動人口中適齡兒童少年實(shí)施義務(wù)教育的暫行辦法》（京政辦發(fā)[2002]19號）和《關(guān)于貫徹落實(shí)〈北京市對流動人口中適齡兒童少年實(shí)施義務(wù)教育的暫行辦法〉的通知》（京教基[2002]31號）執(zhí)行。有關(guān)辦理程序主要是由其父母持申請借讀者戶籍所在地鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）級人民政府出具的該兒童、少年及其父母的戶籍證明、其父母的身份證、在本市的暫住證和外來人員就業(yè)證等有關(guān)證明，向暫住地所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處提出申請，再持其為學(xué)生開具的“在京就讀批準(zhǔn)書”，到暫住地管片學(xué)校申請借讀。學(xué)校按照區(qū)縣規(guī)定的辦法安排學(xué)生。 但是這種方式一般很難.

我想問一下出家為僧有什么標(biāo)準(zhǔn)啊.如學(xué)歷高低,身份等等.

出家不是那么簡單。要求很高。
要有正見。
慎重！

我十二分的鄭重對您說，

1、請問你真正出家的目的是什么？真正出家應(yīng)該是什么目的？明確嗎？

2、能持五戒嗎？比如淫戒？

3、真對紅塵俗世不留戀 達(dá)到了出家的要求嗎？出離心夠嗎？對佛法自信有正見嗎？

首先要明確出家的目的，這是首要條件，否則出什么家？

出家

‘在家’之對稱。指辭別家庭眷屬、棄舍世務(wù)而專心修行佛法。又稱出塵?！讹@揚(yáng)圣教論》卷三云（大正31·494c）∶‘出家者，謂持出家威儀相貌，棄舍俗境，受持禁戒，如法乞求清凈自活?！?
出家的行為自古即行于印度，吠陀時代已有舍世舍家而求解脫之人。之后，婆羅門教徒等亦承受其風(fēng)，多入山林閑寂處專心修道。在佛教而言，以釋尊之出家學(xué)道為始，乃至爾后之教團(tuán)乃以出家人為核心。

‘云何善法欲？謂如有一或從佛所或弟子所，聞?wù)ㄒ眩@得凈信，得凈信已，應(yīng)如是學(xué)。在家煩擾，若居塵宇，出家閑曠，猶處虛空，是故我今應(yīng)舍一切妻子眷屬財谷珍寶，于善說法毗奈耶中，正舍家法趣于非家。既出家已，勤修正行，令得圓滿，于善法中生如是欲，名善法欲。云何正出家？謂即由此勝善法欲增上力故，白四羯磨，受具足戒，或受勞策所學(xué)尸羅，是名正出家?！?

《四分律行事鈔資持記》卷下四之二引齊文宣王蕭子良之說，謂出家有十八難行∶(1)辭父母親情，(2)割妻子恩染，(3)棄權(quán)勢地位，(4)忍饑苦而節(jié)食，(5)絕好滋味而甘啖蔬食，(6)不厭翹勤而精苦，(7)不吝惜七珍而舍離，(8)不畜聚錢帛而棄散，(9)不恃奴僮而自給，(10)不睹五色， (11)不聞八音，(12)不藏飾玩，(13)不溺安身養(yǎng)體而忘形舍命，(14)不貪眠臥晝夜不寢，(15)息交游而處寂，(16)飲饌不入口，(17) 午后不取食，(18)處冢間而離愛

◎附∶木村泰賢著·歐陽瀚存譯《原始佛教思想論》第三篇第四章（摘錄）

(一)真正出家與其動機(jī)∶凡在家者，茍信仰佛陀，依其教法而修行，即能達(dá)于解脫之大目的。雖然，要而言之，世間乃以欲為根基而成立，則于此世間，而行真正無欲無我之修養(yǎng)，固屬非常之難事。此所以僅于表面上，限定在家之得果，為第三不還果，而不承認(rèn)其現(xiàn)法涅盤也。是故驀直突進(jìn)于大理想，可推摯克使此現(xiàn)實(shí)顯現(xiàn)之方法，即在依于出家與為乞士，而得無我無欲之生活。夫舍家、舍財、舍恩愛，斯乃離舍我執(zhí)我欲之修道也。如《中部》第三十八經(jīng)〈Maha^tan!ha^san%khaya-sutta〉云∶
‘居家生活有障礙、有塵埃，出家生活則豁達(dá)自由。凡在居家，則難于純一專心奉持梵行，迄于壽命盡，不如我今剃須發(fā)、著袈裟（壞色衣）。由居家而至于無家，如是彼遂舍少財或多財，舍多少之親屬，剃須發(fā)，著袈裟，由居家出離于無家?！?

此蓋佛陀于力陳世間修行難于徹底后，常時極力稱道之文句也。夫剃須發(fā)著壞色，寖至無一定住所，非僅為出家之儀表，乃在對于世間執(zhí)著之種因，真能離舍，集注精神，專肆力于永遠(yuǎn)之解脫。顧自歷史言，亦如前所常述，此亦因襲于婆羅門之第三期，或第四期之制度。惟婆羅門教制度，須至老年期，方得出家。佛陀則不問年齡之老幼，凡屬感念人生痛苦者，皆得勸令出家，此與婆羅門之制度大異。蓋如佛說，若人生年齡，具有一定，則耄歲出家，雖亦具有用意，然謂必俟年老，方志于道，是為對于永遠(yuǎn)之不忠實(shí)者，故不必以此為限。此佛教團(tuán)所以有老少男女之種種出家者，即據(jù)此理由，而為佛陀所獎勵之結(jié)果是也。

是故佛陀之所謂出家，須有非常巨大之決心。自原則言，茍非真在期諸永遠(yuǎn)之解脫，暨真能體驗(yàn)人生之無價值者，終莫能有此期望。何則，夫人當(dāng)毛發(fā)未燥，血?dú)夥绞⒅畷r，欲其遺棄人世，自非易事。試征諸佛弟子之先例，曷嘗不以動機(jī)真純，道念堅鞏，牢不可拔哉。今吾人雖無暇一一記述之，若略舉先例，則如賴吒和羅（Rat!t!hapa^la）誠為其中之一人也。按賴吒和羅者，生于俱慮國，為良家之單傳子。自受佛陀教誨，即痛念人生，力求解脫，難以休止，雖父母涕泣勸阻，亦弗聽順，遂至絕粒，下伍乞丐，期修正道。似此態(tài)度之堅決，即以全世界畀之，亦莫之能奪也。此項(xiàng)事跡，具載于《中阿含經(jīng)》卷三十一〈賴吒和羅經(jīng)〉（《中部》第二十八經(jīng)〈Rat!t!hapa^la sutta〉）與《長老歌》（《Theraga^tha》，776 ～805）等，尤其《長老歌》且敘及其出家后之抒懷，益使人肅然正襟。迨佛教詩人馬鳴出，撰《賴吒和羅歌》，相傳謂多有因誦此歌而出家者，信非妄語。綜之，佛教教團(tuán)，真正理想的出家，實(shí)以如斯動機(jī)與決心為原則，即佛陀自身，亦系由于純真之動機(jī)而出家，故以如斯出家，推摯真正之出家也。

茲宜注意者，佛弟子中，由于個人之特殊經(jīng)驗(yàn)，痛感人生，因而出家者，固屬不少。但為佛教之儀表者，則謂由于個人之經(jīng)驗(yàn)，毋寧以為由于人生全體之無常、苦、空、非我而出家，乃為真正。如佛陀及前述之賴吒和羅，與長者子耶舍，其個人均無別項(xiàng)罪惡，亦未受特殊之悲慘，然亦有此偉大之發(fā)心是也。尤其為無常與業(yè)相結(jié)之觀念，更屬最大之動機(jī)，與佛陀以至眾弟子，皆多因此而出家，蓋如前述。吾人之生命，常望其持續(xù)發(fā)展于無窮，然事實(shí)則與此相反，固屬人事之常，茍加深念，洵為最大悲痛者矣。矧欲世界所最重之財力、權(quán)力、名譽(yù)、恩愛等，胥不能為誰何，此所以不能不離舍之，而別謀拯救之道，凡此在賴吒和羅之述懷中，言之綦詳。綜之，斯即前篇末所述，適應(yīng)于窺見人生全體價值判斷之出家，乃得謂為出家之哲學(xué)的根據(jù)是也。

(二)由于不真純之動機(jī)而出家∶自實(shí)際言，現(xiàn)今亦如此。凡為佛弟子，未必均由于純真之動機(jī)而出家。尤其當(dāng)佛陀僧伽勢力強(qiáng)盛之時，依附之人既多，故由于不真純之動機(jī)而出家者，亦殊不少。蓋有以出家為佛弟子，雖無特定職業(yè)，然當(dāng)勿虞衣食，而以此為樂事者。亦有以國事多艱，盜賊憑陵，債務(wù)相逼，心生恐怖，乃至為謀衣食之安全而出家者。甚或有外道欲盜佛法而出家者，是故雖為佛弟子，不必咸屬熱心行道。其中固多有不可信賴之徒，亦奚足異。故佛陀分出家之種類為四∶第一為道行殊勝者。第二為能說道義，而不必能行者。第三以修道為名，而圖生活者。第四為道行之玷者。夫此非專以佛弟子為標(biāo)準(zhǔn)之分類，而得應(yīng)用于一般之沙門團(tuán)，固不待論，惟佛弟子亦當(dāng)包括于其中。即須知真正出家者，僅為第一種。至于第四種，則為玷辱教團(tuán)，不足與伍者也。

然則佛陀何以不完全排斥此類不純之動機(jī)者歟？按佛陀為絕世大教主，自信于出家后，能使彼輩變?yōu)榧冋畡訖C(jī)也！蓋如佛弟子中，其初由此道，后卓然成為羅漢者，亦不乏人。試觀《長老歌》與《長老尼歌》之所言，其事甚著。即佛陀不別四姓，不分男女，均認(rèn)為道器。由其出發(fā)點(diǎn)言，雖以純粹之動機(jī)為貴，然其不純正者，亦姑許之，并指導(dǎo)一切，俾至于真道，所謂具有教誡示道之妙術(shù)是也。佛陀之所以成為三界導(dǎo)師，固即以此，然自僧伽言，其由于不純之動機(jī)，歸依佛陀，是為違反佛陀，污蔑僧伽，乃所最忌者，當(dāng)不待言。故自上引之《賴吒和羅經(jīng)》，以至《沙雞帝三族子經(jīng)》等之說法，皆不外為記錄佛陀之勸誡，排斥不純動機(jī)，而使之轉(zhuǎn)變于真正之動機(jī)也。

〔參考資料〕《雜阿含經(jīng)》卷一；舊譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十三；《四分律》卷三十三、三十四；《五分律》卷二十九；《大比丘尼三千威儀》卷上；《大毗婆沙論》卷六十六；《翻譯名義集》卷四；《支那佛教史跡》卷四；早島鏡正《初期佛教と社會生活》；宮本正尊編《大乘佛教の成立史的研究》；壬生臺舜編《龍樹教學(xué)の研究》。

FROM:【中華佛教百科全書】

現(xiàn)在出家為僧需要什么條件?
第三章 收徒傳戒與僧團(tuán)管理

第九條 要求出家的人，須本人自愿，六 根具足（包括無生理缺陷），身體健康，信仰佛教 ，愛國守法，有一定文化基礎(chǔ)，父母許可，家庭同意。寺院對要求出家的人，經(jīng)查明身份來歷，認(rèn)定 符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授 予三皈五戒，經(jīng)僧團(tuán)一年以上考察合格，再正式剃度，并按規(guī)定的辦法和手續(xù)發(fā)給度牒。
第十條 皈依三寶，須本人自愿，愛國守法 ，品行端正，有一定信仰基礎(chǔ)，經(jīng)佛教徒介紹，皈 依師方可接受。
接受皈依弟子，應(yīng)鄭重如法進(jìn)行。皈依人須填 表登記個人姓名、簡歷及介紹人等，交寺院保存。
第十一條 寺院僧團(tuán)健全，道風(fēng)嚴(yán)肅，管理 正常，法務(wù)、生活設(shè)施完備，方有條件傳授三壇大 戒。能夠舉辦傳戒法會的寺院名單由?。ㄗ灾螀^(qū)、 直轄市，下同）佛教協(xié)會嚴(yán)格按照條件，根據(jù)實(shí)際 需要，申報中國佛教協(xié)會審批、確定；未經(jīng)批準(zhǔn)的 寺院不得擅自舉辦。
具備傳戒資格的寺院傳授三壇大戒，須事先由 省佛教協(xié)會商得省級政府宗教事務(wù)部門同意后報中 國佛教協(xié)會審批。
全國每年傳授三壇大戒的寺院掌握在五處左右 ；每處每次受戒人數(shù)一般掌握在二百人左右；戒期 不少于四周，以利組織新戒學(xué)習(xí)戒相律儀。
第十二條 受戒者必須年滿二十歲，符合本 辦法第九條規(guī)定的條件，持有身份證、度牒和當(dāng)?shù)?主管部門及所在寺院的證明信件，經(jīng)傳戒寺院所在 省佛教協(xié)會甄別鑒定，方可允許進(jìn)堂受戒。年齡超 過六十周歲，除增戒、補(bǔ)戒者外，一般不予授戒。
第十三條 傳授三壇大戒，對象以本省受戒 人為主；外省受戒人必須由所在省佛教協(xié)會征得傳 戒省佛教協(xié)會同意，開具證明，介紹前往受戒。
第十四條 傳授三壇大戒期間，必須分別講 授戒本。傳授比丘尼戒，有條件的實(shí)行二部僧授戒 制度。廢止?fàn)C香疤的做法。
第十五條 戒牒由中國佛教協(xié)會統(tǒng)一印制編 號，通過省佛教協(xié)會頒發(fā)。違犯國法教規(guī)者，舍戒 還俗者，由所在佛教協(xié)會或寺院收回戒牒，上交省 佛教協(xié)會注銷。
第十六條 授戒師、剃度師、皈依師必須是 愛國愛教、戒行清凈、通曉教理律儀、戒臘十夏以 上的僧人；其資格由省佛教協(xié)會按照條件審核認(rèn)定 ，并發(fā)給證書。未經(jīng)認(rèn)定資格者，不得傳戒、收徒 和接受皈依弟子。
第十七條 寺院應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要，提出常住 僧人名額，報政府主管部門審定。在規(guī)定名額內(nèi)， 凡接受常住僧人，已出家的，必須驗(yàn)明戒牒、度牒或所在地區(qū)佛教協(xié)會（無佛協(xié)組織的可由原寺院） 證明；新出家的，按照本辦法第九條規(guī)定辦理。寺 院對要求常住的僧人，須考核一年合格后，報請政府主管部門辦理戶口轉(zhuǎn)入等手續(xù)。
第十八條 常住僧人如還俗離寺，寺院應(yīng)收 回戒牒、度牒，將戶口轉(zhuǎn)回原地。違犯重戒、不遵 寺規(guī)、教育不改者，經(jīng)寺務(wù)會議討論決定，予以遷單。對利用僧人身份招搖撞騙、為非作歹、敗壞佛 門、影響極壞者，經(jīng)寺務(wù)會議決定，報上級佛教協(xié) 會批準(zhǔn)，開除僧籍，收繳其戒牒、度牒，并將戶口轉(zhuǎn)回原地。觸犯刑律的，由司法機(jī)關(guān)處理。
第十九條 常住僧人須定居兩年以上，方可 外出參學(xué)，并須經(jīng)寺院同意開具證明，注明參學(xué)地 點(diǎn)和往來期限。濫開證明釀成嚴(yán)重后果者，須追究 責(zé)任。接待寺院應(yīng)驗(yàn)明有關(guān)證明，方準(zhǔn)掛單，并按 公民遷徙流動的規(guī)定到當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門辦理手續(xù) 。
凡掛單僧人須遵守寺規(guī)，隨眾修持、勞作。如 有違犯，勸說不聽的，應(yīng)隨時起單

以下信息僅供參考，畢竟學(xué)佛事大。

一、怎樣出家：

1、要求年滿十八歲，父母同意，信仰真誠，相貌端正。

2、出家地點(diǎn)在自己所在省市即可，或外省市寺廟也行。

3、到寺廟找丈方或當(dāng)家、知客出家，或找其他師父咨詢。

二、中國佛學(xué)院招生條件：

1、招收具有高中畢業(yè)以上學(xué)歷或同等文化程度，有一至二年的出家生活經(jīng)歷。

2、信仰虔誠，品學(xué)兼優(yōu)，志愿從事佛教事業(yè)的青年僧人。

3、無婚姻或戀愛關(guān)系。年齡在十九至二十五周歲之間。

4、相貌端正，身體健康，無神經(jīng)?。ê瑠W抗陽性）史及其它傳染病或殘疾。

5、由本人所在地的寺院組織或佛協(xié)組織，向所在省的宗教部門推薦報名。

中國佛學(xué)院招生簡章

一、招生條件：

招收具有高中畢業(yè)以上學(xué)歷或同等文化程度，有一定時間的出家生活經(jīng)歷，信仰虔誠，品學(xué)兼優(yōu)，志愿從事佛教事業(yè)的青年僧人。

無婚姻或戀愛關(guān)系。年齡在十九至二十五周歲之間。

相貌端正，身體健康，無神經(jīng)?。ê瑠W抗陽性）史及其它傳染病或殘疾。

二、招考辦法：

由本人所在地的寺院組織或佛協(xié)組織，向所在省的宗教部門推薦報名。

報考者需把學(xué)歷證明及體檢表（一定要有奧抗檢查），脫帽僧裝一寸近照四張，隨同報名單函寄本院。經(jīng)審核符合報考條件后，發(fā)給準(zhǔn)考證?！炯膩恚海?）報考登記表、（2）體檢表、（3）推薦介紹信、（4）相片四張】。

三、招生名額：

大學(xué)本科四年制。每兩年招生一次，招生名額四十名左右。

四、考試與錄取：

考試科目：佛學(xué)、語文、政治、史地、英語、課誦。

錄取考生：按照考試成績，擇優(yōu)錄取。

五、生活待遇：

學(xué)生在校期間生活待遇：學(xué)院規(guī)定每月發(fā)給每人生活費(fèi)；發(fā)給一定數(shù)量的僧服；享受公費(fèi)醫(yī)療待遇；寒暑假回原地，憑學(xué)生證可享受半價優(yōu)待票。

六、培養(yǎng)目標(biāo)：

佛學(xué)院以培養(yǎng)較高造詣的佛教學(xué)術(shù)研究人才、佛學(xué)教學(xué)人才、寺廟管理人才和國際佛學(xué)交流人才為目標(biāo)。

七、畢業(yè)去向：

畢業(yè)后學(xué)院不包分配，故原則上仍回原推薦單位安排工作。

根據(jù)全國佛教事業(yè)的需要，本人自愿，可由中國佛學(xué)院與原推薦單位協(xié)商，同意后調(diào)配安排工作。

畢業(yè)后的待遇，按照大學(xué)本科畢業(yè)生的待遇，由用人的寺廟或單位負(fù)責(zé)解決。

畢業(yè)生可報考本院研究生班。

中國佛學(xué)院招生辦公室

地址：北京市宣武區(qū)法源寺前街七號 郵編：100052

以上就是國際學(xué)校整理的當(dāng)和尚有什么要求相關(guān)內(nèi)容，想要了解更多信息，敬請查閱國際學(xué)校。