駕車(chē)路線(xiàn)：全程約155.3公里

起點(diǎn)：新會(huì)區(qū)

1.江門(mén)市內(nèi)駕車(chē)方案

1) 從起點(diǎn)向西北方向出發(fā)，行駛20米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入同慶路

2) 沿同慶路行駛230米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入三和大道南

3) 沿三和大道南行駛2.2公里，直行進(jìn)入三和大道南

4) 沿三和大道南行駛170米，在第2個(gè)出口，朝會(huì)城/S270方向，直行進(jìn)入三和大道南

5) 沿三和大道南行駛1.0公里，直行進(jìn)入三和大道北

6) 沿三和大道北行駛1.6公里，右轉(zhuǎn)進(jìn)入新會(huì)大道中

7) 沿新會(huì)大道中行駛2.6公里，直行進(jìn)入新會(huì)大道東

8) 沿新會(huì)大道東行駛3.5公里，朝廣州/江中江鶴高速方向，直行進(jìn)入新峰路

9) 沿新峰路行駛1.4公里，朝鶴山/江門(mén)/江中江鶴高速方向，右轉(zhuǎn)進(jìn)入會(huì)城大道

10) 沿會(huì)城大道行駛550米，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入西環(huán)路輔路

11) 沿西環(huán)路輔路行駛1.2公里，調(diào)頭進(jìn)入西環(huán)路輔路

12) 沿西環(huán)路輔路行駛170米，右前方轉(zhuǎn)彎上匝道

13) 沿匝道行駛970米，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入珠三角環(huán)線(xiàn)高速

14) 沿珠三角環(huán)線(xiàn)高速行駛2.8公里，過(guò)木朗跨線(xiàn)橋，朝廣州/肇慶/S26方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

15) 沿匝道行駛650米，直行進(jìn)入珠三角環(huán)線(xiàn)高速

16) 沿珠三角環(huán)線(xiàn)高速行駛12.5公里，朝佛山/廣州/G15方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入佛開(kāi)高速交匯立交橋

17) 沿佛開(kāi)高速交匯立交橋行駛1.4公里，直行進(jìn)入沈海高速

2.沿沈海高速行駛17.8公里，直行進(jìn)入佛開(kāi)高速

3.沿佛開(kāi)高速行駛27.4公里，過(guò)聯(lián)星跨線(xiàn)橋，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入廣佛高速

4.沿廣佛高速行駛14.7公里，直行上匝道

5.廣州市內(nèi)駕車(chē)方案

1) 沿匝道行駛360米，過(guò)沙貝立交橋約590米后，直行進(jìn)入廣州環(huán)城高速

2) 沿廣州環(huán)城高速行駛16.9公里，過(guò)廣汕立交橋，朝岑村/京港澳高速/G4/華南快速方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入岑村立交

3) 沿岑村立交行駛1.2公里，直行進(jìn)入華南快速干線(xiàn)

4) 沿華南快速干線(xiàn)行駛13.3公里，朝京港澳高速(北行)/G4/從化/韶關(guān)方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入京港澳高速

5) 沿京港澳高速行駛13.4公里，在鐘落潭/G105出口，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

6) 沿匝道行駛1.0公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入廣從公路

7) 沿廣從公路行駛2.8公里，直行進(jìn)入廣從九路

8) 沿廣從九路行駛4.9公里，過(guò)太平二橋，直行進(jìn)入廣從南路

9) 沿廣從南路行駛7.4公里，右轉(zhuǎn)

10) 行駛120米，左前方轉(zhuǎn)彎

11) 行駛20米，右前方轉(zhuǎn)彎

12) 行駛40米，直行

13) 行駛380米，左前方轉(zhuǎn)彎

14) 行駛，到達(dá)終點(diǎn)

終點(diǎn)：珠江國(guó)際城

是：966722或2691522

教育局簡(jiǎn)介：

廣州是廣東省省會(huì)和全國(guó)五大中心城市之一，轄10個(gè)行政區(qū)和2個(gè)縣級(jí)市，面積7434.4平方公里。廣州市委、市政府全面貫徹實(shí)施《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要(2008-2020年)》，以加快調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為重點(diǎn)，以“迎接亞運(yùn)會(huì)，創(chuàng)造新生活”為主題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展再上新臺(tái)階，成功舉辦了亞運(yùn)會(huì)和亞殘運(yùn)會(huì)，實(shí)現(xiàn)城市跨越目標(biāo)，城市文明形象、綜合競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力大幅提升，成為一線(xiàn)城市中最具幸福感的城市之一。2010年，全市地區(qū)生產(chǎn)總值邁上萬(wàn)億元臺(tái)階，達(dá)到10,604.48億元，同比增長(zhǎng)13%;來(lái)源于廣州地區(qū)的財(cái)政一般預(yù)算收入達(dá)到3348億元，同比增長(zhǎng)26.1%，其中地方財(cái)政一般預(yù)算收入872.65億元，同比增長(zhǎng)24.2%。

廣州教育底蘊(yùn)深厚，書(shū)院星羅棋布，名校云集，書(shū)香濃郁，文脈凝聚，廣州長(zhǎng)期堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，深化教育改革，促進(jìn)教育均衡發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，逐步形成了與國(guó)家中心城市、綜合性門(mén)戶(hù)城市、區(qū)域文化教育中心相適應(yīng)的現(xiàn)代教育體系。目前，全市有幼兒園1532所，在園幼兒34.27萬(wàn)人;義務(wù)教育階段學(xué)校1351所，在校生121.91萬(wàn)人;特殊教育學(xué)校(含工讀學(xué)校)18所，在校生5273人;普通高中128所，在校生17.79萬(wàn)人;中等職業(yè)學(xué)校92所(含技工學(xué)校)，在校生24.37萬(wàn)人;市屬普通高等學(xué)校8所，在校生8.02萬(wàn)人;職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)411所，全國(guó)、全省社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)9個(gè)。

學(xué)前教育：

廣州各區(qū)、縣級(jí)市按照“廣覆蓋、?；尽钡囊?，大力發(fā)展學(xué)前教育，規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)前三年教育普及率超過(guò)98%，毛入園率達(dá)172.53%。學(xué)前教育整體質(zhì)量不斷提高，初步實(shí)現(xiàn)了以示范性幼兒園建設(shè)為核心的園際互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和資源共享。制定了《廣州市學(xué)前教育三年行動(dòng)計(jì)劃(2011-2013年)》，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，公民辦并舉，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方積極性，努力形成社會(huì)合力發(fā)展學(xué)前教育的新格局。

義務(wù)教育：

積極推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，促進(jìn)教育公平。廣州市建立了完善的義務(wù)教育均衡發(fā)展保障機(jī)制，整合教育資源，擴(kuò)增學(xué)校用地，調(diào)整學(xué)校規(guī)模，加快義務(wù)教育規(guī)范化學(xué)校建設(shè)，顯著提高了義務(wù)教育均衡發(fā)展水平。一是加快義務(wù)教育規(guī)范化學(xué)校建設(shè)。廣州市政府將義務(wù)教育規(guī)范化學(xué)校納入十大民生工程，安排“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”資金，強(qiáng)力推進(jìn)義務(wù)教育規(guī)范學(xué)校建設(shè)，覆蓋率達(dá)到79.3%。二是制定《廣州市中小學(xué)校舍2009—2011年安全工程規(guī)劃方案》，與義務(wù)教育規(guī)范化學(xué)校建設(shè)相結(jié)合，全面推進(jìn)中小學(xué)校舍安全工程。目前已累計(jì)投入資金17.52億元，其中區(qū)、縣級(jí)市投入13.39億元，市本級(jí)投入3.46億元，其他資金0.67億元，加固改造校舍23.07萬(wàn)平方米，重建校舍60.1萬(wàn)平方米。三是深入實(shí)施“百校扶百?！毙袆?dòng)計(jì)劃，由越秀、海珠、荔灣、天河、黃埔、番禺等區(qū)分別對(duì)口幫扶花都、增城、從化、白云、蘿崗、南沙，并推選100所優(yōu)質(zhì)中小學(xué)校以“一對(duì)一”形式直接對(duì)口扶持相對(duì)薄弱學(xué)校，有效提升了農(nóng)村學(xué)校和城鎮(zhèn)薄弱學(xué)校的辦學(xué)水平和質(zhì)量。四是制定教育資源下鄉(xiāng)計(jì)劃，制定廣州市教育資源下鄉(xiāng)行動(dòng)計(jì)劃，在資源供給、師資培訓(xùn)、對(duì)口幫扶等方面通過(guò)信息技術(shù)共享優(yōu)質(zhì)教育資源，帶動(dòng)農(nóng)村學(xué)校和薄弱學(xué)校教育質(zhì)量的提升。

作者：fenkyo 回復(fù)日期：2005-6-28 2:26:10

作 者: 葉曙明(葉曙明)

老廣為何要死守著自己的方言？

中原人在嶺南定居后，他們帶來(lái)的文化，便一如水銀瀉地，滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。處于弱勢(shì)地位的土著語(yǔ)言——古百越語(yǔ)，很快被逐入深山老林、窮崖絕谷之中?？图胰擞幸痪洌骸皩庂u(mài)祖宗田，不丟祖宗言”。祖宗的語(yǔ)言，是他們?cè)谶h(yuǎn)離故鄉(xiāng)，不得不掙扎求存于“瘴癘之地”時(shí)，仍然抱著廟宮未改，城社尚存的心態(tài)，堅(jiān)守強(qiáng)勢(shì)文化優(yōu)越感的精神支柱，成為維系一個(gè)族群世代相傳的重要紐帶。
如果你認(rèn)為自己是一位廣東人，在廣東出生，吃廣東米，飲廣東水長(zhǎng)大，從小到大你填寫(xiě)簡(jiǎn)歷時(shí)，籍貫一欄都是填廣東。但有一天，冷不防有人問(wèn)你：“你有什么證據(jù)證明你是廣東人呢？”你脫口而出的回答是什么？因?yàn)槲以趶V東出生？因?yàn)槲腋改甘菑V東人？還是因?yàn)槲业膽?hù)口在廣東？
中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系在廣府、潮汕和客家三大民系中作過(guò)一個(gè)調(diào)查，到底廣東人是根據(jù)什么認(rèn)定自己是廣東人的？結(jié)果，在被訪(fǎng)對(duì)象中，有一半以上的人都是根據(jù)方言，其次是血緣關(guān)系，第三才是地緣關(guān)系。也就是說(shuō)，人們是根據(jù)鄉(xiāng)音，從茫茫人海中，找到自己的同鄉(xiāng)的。就算你生活在梅州，但不會(huì)說(shuō)客家話(huà)，你也不算客家人；就算你的戶(hù)籍是潮州，但你不會(huì)說(shuō)潮州話(huà)，走到街上也不會(huì)有人當(dāng)你是潮州人。在廣東人心目中，方言的位置就是這么高。方言的功用，并不僅僅是簡(jiǎn)單的信息傳遞工具，而且是重要的感情交流工具。
以前，北方人把廣東話(huà)一律稱(chēng)之為 “禽聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)”。大清皇帝召見(jiàn)廣東地方官員時(shí)，被他們一口一個(gè)“我哋、佢哋”搞得頭大如斗，一怒之下，詔令閩粵兩地都要設(shè)立正音蒙館、正音書(shū)院，以駐防旗人為正音教師，全力推廣普及官話(huà)?？上яv防旗人本來(lái)就懶，又碰上廣東這樣的方言死硬派，推廣了半天，廣東人的舌頭沒(méi)有卷起來(lái)，正音書(shū)院卻荒廢倒閉了不少。
五嶺之外，依然是一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
今天，“推廣普通話(huà)，邁向現(xiàn)代化”這個(gè)口號(hào)，喊得震天響。似乎方言成了現(xiàn)代化的障礙。其實(shí)，歐盟15個(gè)國(guó)家，統(tǒng)一了貨幣，統(tǒng)一了經(jīng)濟(jì)政策，也沒(méi)統(tǒng)一語(yǔ)言，不是一樣可以現(xiàn)代化嗎？香港人在回歸前也沒(méi)有推廣普通話(huà)，大家都說(shuō)粵語(yǔ)，并不妨礙她成為現(xiàn)代化的國(guó)際大都市。事實(shí)上，廣東話(huà)與現(xiàn)代化并不矛盾，說(shuō)到底，普通話(huà)只是一種交流的工具，無(wú)須提升到道德與素質(zhì)的高度，甚至與國(guó)家前途、民族興衰掛上鉤。
廣東人都是很講實(shí)際的，只要生活確實(shí)有講普通話(huà)的需要，根本不用政府采取行政手段，他自然會(huì)去學(xué)、去講。只要有助于他“揾食”，別說(shuō)是普通話(huà)，就是非洲土話(huà)他也肯學(xué)。學(xué)普通話(huà)就等于學(xué)英語(yǔ)一樣，多掌握一種交流工具，絕對(duì)有賺不賠，但不能為了鼓勵(lì)學(xué)習(xí)普通話(huà)，就去踐踏自己的母語(yǔ)。廣東人并不拒絕學(xué)習(xí)普通話(huà)，而且他們的“推普”是不遺余力的，“煲冬瓜”的水平，與改革開(kāi)放前相比，已不可同日而語(yǔ)，中青年一輩基本上都能聽(tīng)能說(shuō)了。只要尊重事實(shí)，就不會(huì)否認(rèn)這個(gè)巨大的進(jìn)步。
今天北方人到廣州的商店購(gòu)物，大部分售貨員都會(huì)主動(dòng)和他說(shuō)普通話(huà)；公務(wù)員也都會(huì)講普通話(huà)了；城市的大部分學(xué)校都用普通話(huà)教學(xué)了。據(jù)調(diào)查，銀行、郵局、公園、商店、的士等行業(yè)的普通話(huà)也都全部過(guò)關(guān)。這還不夠嗎？難道非要廣東人在家里也說(shuō)普通話(huà)不可？非要粵劇也用普通話(huà)來(lái)演唱不可嗎？

在全國(guó)七大方言中，粵方言是最古色古香的，大量原汁原味的古漢語(yǔ)詞匯和用法，像“企”（站）、“食”（吃）、“行” （走）、“頸”（脖子）、“渠”（他、她）、“晏”（晚）、“慳”（節(jié)省）、“無(wú)”（沒(méi)有）、“銀子”（錢(qián)幣）、“卒之”（最后）、“姑勿論”（且不說(shuō)）、“于是乎”（于是）等等，讀起來(lái)儒雅之至，白話(huà)文早就沒(méi)人這樣用了，可在粵方言里，還大行其道，成為市井坊間的日?？谡Z(yǔ)，甚至連“嗟”、“噫”這些古漢語(yǔ)中的感嘆詞，廣州的小孩子也常沖口而出——“嗟，怕乜？”（“嗟”白話(huà)讀作“車(chē)”，含否定之意，“怕乜”即“怕什么”。）“噫，好肉酸！”（人們通常誤把“噫”寫(xiě)作“咦”，其實(shí)在粵語(yǔ)中，兩個(gè)字是不同的。“肉酸”意即“難看”。）使人不禁拍案驚奇。
廣東人里有不少中原世家，古風(fēng)余韻，雖廢猶存。在臺(tái)山人的家庭里，媳婦把家婆稱(chēng)作“安人”。安人，從宋代開(kāi)始就是正從六品官誥命夫人的封號(hào)。除了臺(tái)山，據(jù)說(shuō)在花都、從化一帶，也有稱(chēng)家婆為安人的。聽(tīng)起來(lái)頗有點(diǎn)官宦人家的派頭，也許，這就是“祖上也曾風(fēng)光過(guò)”的遺痕吧。
有人認(rèn)為，粵語(yǔ)形成于晉代，所謂“北人避胡多在南，南人至今能晉語(yǔ)”。西晉時(shí)發(fā)生“八王之亂”，繼而出現(xiàn)“五胡亂華”的局面，這是一個(gè)北人南遷的高潮。故廣東人“至今能晉語(yǔ)”，也不是什么奇怪的事。但清代廣東著名學(xué)者陳灃認(rèn)為，廣州音最切合隋唐音，最方便閱讀古文。他寫(xiě)過(guò)一本《廣州音說(shuō)》，專(zhuān)門(mén)解釋其原因，“蓋千余年來(lái)中原之人徙居廣中，今之廣音實(shí)隋唐時(shí)中原之音。”
人們所說(shuō)的“粵語(yǔ)”，主要是指廣府話(huà)，尤其是指以廣州西關(guān)（上下九、第十甫一帶）口音為本的白話(huà)。如果你想驗(yàn)證自己的粵語(yǔ)說(shuō)得準(zhǔn)不準(zhǔn)，有一個(gè)辦法，念念這首歌謠吧：“阿四阿四，攞條鎖匙，開(kāi)個(gè)夾萬(wàn)，攞兩毫子，買(mǎi)斤荔枝，唔愛(ài)黑葉，要愛(ài)槐枝?！边@首歌謠取衣韻，必須上下齒咬合，舌面向上，才發(fā)得出衣音。如果你能咬字清晰準(zhǔn)確，就算會(huì)說(shuō)正宗的白話(huà)了。
在粵語(yǔ)詞匯中，據(jù)說(shuō)有三分之一以上是方言。廣州人日常口語(yǔ)中，方言出現(xiàn)的頻率，竟高達(dá)五六成。最令北方人頭痛的，也許是廣州話(huà)中大量的倒裝句。北方人說(shuō)“你先走”，廣州人說(shuō)“你行先”；北方人說(shuō)“很感謝”，廣州人說(shuō)“多謝曬”；北方人說(shuō)“太飽了”，廣州人說(shuō)“飽得滯”；北方人說(shuō)“給你一塊錢(qián)”，廣州人說(shuō)“畀一文過(guò)你”；北方人說(shuō)“找不到你”，廣州人說(shuō)“揾你唔到”。如此等等，真是天涯同此路，人語(yǔ)各殊方啊。
在粵語(yǔ)文化圈里，常聽(tīng)到人們談?wù)撈鹦梁ジ锩蟮囊欢握乒?。?dāng)年，帝制傾覆，共和初肇，在中華民國(guó)國(guó)會(huì)里，要求奉粵語(yǔ)為中國(guó)“國(guó)語(yǔ)”的呼聲很高，支持的票數(shù)，已然過(guò)半。但孫中山逐一去說(shuō)服粵籍議員，勸他們放棄粵語(yǔ)，改投北京話(huà)一票。最后，憑著孫中山的人望，粵語(yǔ)僅以3票之差，敗給了北京話(huà)。
揣測(cè)孫中山的用意，當(dāng)時(shí)南北雙方仍處于對(duì)立狀態(tài)，既然清朝把北京話(huà)作為官話(huà)已經(jīng)兩百多年了，繼續(xù)沿用下去，可以避免節(jié)外生枝，減少南北統(tǒng)一的障礙。這恰恰表現(xiàn)了南方人胸襟開(kāi)闊，相讓為國(guó)的精神。南腔北調(diào)，乃地理自然形成，本無(wú)所謂優(yōu)劣，既然我可以奉你的語(yǔ)言為國(guó)語(yǔ)，你又何必非把我的語(yǔ)言斥為“鳥(niǎo)語(yǔ)”不可呢。
廣東人始終堅(jiān)持認(rèn)為，白話(huà)是廣府人的母語(yǔ)，福佬話(huà)是潮汕人的母語(yǔ)，客家話(huà)是客家人的母語(yǔ)。方言是一個(gè)族群的身份認(rèn)同，是一種凝聚力。方言蘊(yùn)含了豐富的地方人文內(nèi)涵，一種方言的消失，勢(shì)必會(huì)使它所傳達(dá)的那種地方文化也隨之萎縮和貧乏化。正如美國(guó)一位語(yǔ)言學(xué)家所說(shuō)：“一種語(yǔ)言從地球上消失，就等于失去一座盧浮宮?！彼詮奈幕慕嵌瓤?，普通話(huà)固然應(yīng)該推廣，但方言也不應(yīng)聽(tīng)?wèi){它消亡。
在廣東這個(gè)移民大省里，各種方言錯(cuò)綜復(fù)雜，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，各有不同，甚至村頭村尾亦相迥異。沒(méi)有哪一種方言，能夠把三州六府的鄉(xiāng)音統(tǒng)一起來(lái)。即使人們力圖從語(yǔ)言學(xué)上把它們分類(lèi)，也往往予人綆短汲深的感覺(jué)。廣東真是一座語(yǔ)言的大寶庫(kù)。
中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系的調(diào)查顯示，有82.86%的廣府人、39.18%的客家人和38.18%的潮汕人認(rèn)為自己的方言比其他方言好聽(tīng)。同時(shí)也有 37.06%的客家人和37.27%的潮汕人認(rèn)為廣府白話(huà)比其他方言好聽(tīng)，而廣府人對(duì)潮汕話(huà)和客家話(huà)的“好聽(tīng)度”，評(píng)分卻很低。由此可見(jiàn)，在廣東地區(qū)，白話(huà)占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
廣東人的兼容并蓄，同樣反映在語(yǔ)言上。近20年，大量華洋雜陳的港式粵語(yǔ)長(zhǎng)驅(qū)直入，對(duì)粵方言所作的深耕改土，是歷史上兩百年都難以達(dá)到的。其結(jié)果，粵方言在最古色古香的美名之外，又增添了一個(gè)最多創(chuàng)新詞匯的特點(diǎn)?！俺锤?、“揾食”、“搞掂”、“無(wú)厘頭”、“士多”、 “T恤”、“的士”、“擦鞋”、“人氣”、“案底”、“做騷”、“草根階層”、“夾心階層”、“人間蒸發(fā)”等等新詞，以及“他很陽(yáng)光的樣子”、“她蒼白著臉”這些詞法亂用的港式粵語(yǔ)，復(fù)暢行內(nèi)地。
半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，廣東還經(jīng)歷了兩次移民高潮。一次是1949~1952年間，解放大軍南下，土改大軍南下，大批北方干部浩浩蕩蕩開(kāi)入廣東。另一次是1980年代以后，廣東改革開(kāi)放，在“東西南北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東”的口號(hào)激勵(lì)下，千百萬(wàn)北方人懷著創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，奔赴廣東這片熱土，形成風(fēng)起云從，百川赴海之勢(shì)。粵語(yǔ)一度成為人們熱衷學(xué)習(xí)的語(yǔ)言，許多地方都競(jìng)相開(kāi)辦了粵語(yǔ)速成班，報(bào)學(xué)者十分踴躍。我們從電視新聞上看到南下列車(chē)上的洶涌人潮，亦不禁瞠目結(jié)舌，嘆為百年難見(jiàn)的奇景。
移民潮對(duì)廣東政治、經(jīng)濟(jì)、文化所帶來(lái)的影響，是互動(dòng)互補(bǔ)的。尤其是第二次的移民潮，還在持續(xù)高漲。不管我們樂(lè)意與否，南北文化都在不斷洗牌，民風(fēng)民俗的丕革，已深入到每條街巷、每家店鋪、每個(gè)公司、每戶(hù)家庭、每個(gè)人的起居、飲食、衣著、娛樂(lè)、求職、婚姻等等庸常生活，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
像深圳這個(gè)新興城市，1982~1990年間，就有164.25萬(wàn)人口，從外地遷入，占了當(dāng)?shù)厝丝谠鲩L(zhǎng)的96.62%，普通話(huà)在這里已差不多成為主要的交際媒介。如果還按傳統(tǒng)的廣府、潮汕、客家三大族群標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分它，未免有牽強(qiáng)之感。
有人認(rèn)為大量外來(lái)人口的涌入，顯示了推廣普通話(huà)的必要性。但我卻認(rèn)為，正因?yàn)榇罅客鈦?lái)人口涌入，才顯示了保護(hù)粵語(yǔ)的刻不容緩。我在報(bào)紙上看到，杭州市一位政協(xié)委員在向政協(xié)會(huì)議遞交的《關(guān)于保護(hù)杭州方言，防止歷史文化名城內(nèi)涵缺失》提案中大聲疾呼：“當(dāng)你來(lái)到四川茶樓里，發(fā)現(xiàn)擺龍門(mén)陣的人操的不是四川話(huà)；當(dāng)你在對(duì)外電視節(jié)目上，再也聽(tīng)不到閩南話(huà)；當(dāng)你來(lái)到了非洲的某個(gè)部落，發(fā)現(xiàn)土著人全說(shuō)一口流利的English（英語(yǔ)），你會(huì)不會(huì)覺(jué)得很失望？當(dāng)所有的城市都說(shuō)同一種語(yǔ)言時(shí)，那么每個(gè)城市獨(dú)有的吸引力就減弱了。所以，我呼吁要保護(hù)杭州方言?！?
我不禁為這位委員拍案叫好。什么時(shí)候，我們廣東也有人能挺身而出，理直氣壯地為保護(hù)廣東方言而奮臂大呼，我一定為他吶喊助威。

被人排斥，還要擔(dān)著排外的惡名

廣東人排外。
這是北方人對(duì)廣東人一個(gè)由來(lái)已久、根深蒂固的誤解。以至許多根本沒(méi)踏足過(guò)廣東，甚至連一個(gè)廣東人都不認(rèn)識(shí)，一句廣東話(huà)都不會(huì)聽(tīng)的人，也如矮子看戲一般跟著嚷嚷：“廣東人排外啊！廣東人排外??！”讓人在無(wú)奈之余，也恍然明白，為什么曾參殺人、三人市虎的故事會(huì)在中國(guó)流傳千年，有時(shí)以訛傳訛的殺傷力，真是大得驚人啊。
廣東人是否排外，我們不妨到廣州的南海神廟看看。相傳唐代從印度來(lái)了一批朝貢使者，在南海神廟這里登岸，其中有一個(gè)叫達(dá)奚司空的使者，在神廟兩側(cè)各種了一棵波羅樹(shù)。后來(lái)這個(gè)達(dá)奚司空因貪看日出風(fēng)景，竟誤了上船，他的同伴都走光了，他卻孤身一人流落異鄉(xiāng)，不久郁郁而死。他的遭遇令當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人深為感動(dòng)，于是封他為南海神手下六侯之一的助利侯。從此南海神廟也稱(chēng)“波羅廟”。
達(dá)奚司空居然可以成為中國(guó)人的神靈，受人間香火供奉，是一件極具象征意味的事情，令我不禁想起廣州華林寺中的馬可?波羅，不也成了五百羅漢之一嗎？還有唐代被貶到廣東的韓愈，雖然在潮州只逗留了不及一年時(shí)間，但當(dāng)?shù)厝瞬粌H建起韓文公祠紀(jì)念他，甚至連潮州山水也改稱(chēng)“韓江”、“韓山”、“韓木”，其崇拜程度，高于孔子，簡(jiǎn)直超佛越祖；海豐的方飯亭，是紀(jì)念文天祥的；虎門(mén)也有紀(jì)念林則徐的博物館和紀(jì)念碑。他們都不是廣東人。
任仲夷這個(gè)名字，廣東人都很熟悉。他是河北人，1980年代曾擔(dān)任中共廣東省委第一書(shū)記。廣東的改革開(kāi)放，就是在他任內(nèi)正式啟動(dòng)的。廣東人對(duì)他一直念念不忘。多年后，任仲夷在談到廣東人是否排外時(shí)說(shuō)：“對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不能說(shuō)廣東人有排外思想，更不能籠統(tǒng)地說(shuō)是‘地方主義’。比如，過(guò)去隸屬?gòu)V東的海南島，有個(gè)五公祠，五公祠里的‘五公’都不是廣東人，但是當(dāng)?shù)厝私o這‘五公’修了廟?！彼鶕?jù)自己的親身體驗(yàn)說(shuō)：“我沒(méi)有感覺(jué)到廣東人排擠我?！?
這一類(lèi)的例子，舉不勝舉，足證廣東人并不排外。凡對(duì)社會(huì)有功德的人，自然可得到人們的崇敬，不管他是來(lái)自北方，還是西方。

如果我們不帶偏見(jiàn)地看一看歷史，受到最多歧視和排斥的，到底是廣東人，還是北方人？如果說(shuō)廣東人確有排外行為，那么，是出于他們夜郎自大，目中無(wú)人，還是受到壓迫后的反彈？廣東被稱(chēng)為“南蠻”，歷代王朝對(duì)她進(jìn)行了種種妖魔化，史書(shū)上有盈千累萬(wàn)的記載。即使到了現(xiàn)代，在革命風(fēng)暴的蕩滌下，許多不合時(shí)宜的舊觀念，或剝落蛻化，或一掃而空，但廣東人兩千多年來(lái)所遭受的誤解，卻沒(méi)有多少改觀。任仲夷所提到的“地方主義”，就是一個(gè)痛苦的例子。
一位革命老人向我追述往事。1949年，解放軍渡過(guò)長(zhǎng)江，長(zhǎng)驅(qū)南下，快要打到廣州了。當(dāng)時(shí)擔(dān)任兩廣戰(zhàn)役的主力軍，絕大部分是東北戰(zhàn)士，這位老人就是其中一分子。他很坦率地對(duì)我說(shuō)，當(dāng)時(shí)他們的確有一種觀念，覺(jué)得廣東人都是些“有待解放”的小商販和小土地出租者。南下行軍途中，各種有關(guān)廣東人排外的傳言，已經(jīng)傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有人說(shuō)“廣東麻風(fēng)病人很多，一旦染上，無(wú)法醫(yī)治，全身霉?fàn)€而死”；有人說(shuō)“廣東天氣炎熱，煎餅不用火烤，放在太陽(yáng)下一曬就熟”；也有人說(shuō)“北方人到廣東語(yǔ)言不通，工作難做”。飛短流長(zhǎng)，談虎色變，有人干脆要求在贛州掉頭回北方。
為了讓東北戰(zhàn)士更多地了解廣東人，中共中央華南分局在贛州召開(kāi)一次擴(kuò)大會(huì)議。華南分局第一書(shū)記葉劍英和第三書(shū)記方方都在會(huì)上作了報(bào)告，詳細(xì)解釋廣東人的歷史和生活習(xí)俗。他們當(dāng)年所說(shuō)的話(huà)，在今天看來(lái)，仍是非常中肯與客觀的。方方是廣東普寧人，他在會(huì)上說(shuō)：
“關(guān)于民情民風(fēng)俗，廣東人是著名強(qiáng)悍好斗。流行的一句廣東話(huà)叫‘唔做衰仔’，就是不要跟別人不上，以落后為可恥。因此，廣東人有一股傻勁。在廣東常常發(fā)生械斗，鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間，或姓族與姓族之間常因爭(zhēng)風(fēng)水、爭(zhēng)水利，械斗數(shù)年不止，甚至歷代成為世仇?！?
“廣東人一般是豪爽、熱情、喜交朋友，富于冒險(xiǎn)精神，敢拼、敢干的。如明末清初許多華僑是坐了木船漂洋出海的，這便是拼與干的精神的表現(xiàn)。因此廣東人做事一般是大膽的，勇敢的，參加革命很積極。但廣東部分城市居民，受壞影響較久，有驕傲、自大毛病，自以為開(kāi)化較早，見(jiàn)得事情多，弄小聰明，不只輕視外省人，也輕視山縣及鄉(xiāng)村人?！?
為了消除北方人的誤解，方方把廣東人的衣著、禮節(jié)、飲食習(xí)慣，也一一加以解釋。“廣東人好吃，那也是廣東人的一個(gè)特點(diǎn)。廣東人對(duì)于吃的講究那是很出名的。穿著倒也隨便。廣州的點(diǎn)心各色各樣，蛇、老鼠、狗、貓、禾花雀、禾蟲(chóng)……很多別省人不敢吃或沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西，在這里都有人敢吃，外省人會(huì)覺(jué)得驚異?！?
在風(fēng)俗方面，“廣東因與外洋接觸較早，禮節(jié)不大講究。特別是受了年來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，封建禮節(jié)已大受破壞。如潮汕婦女過(guò)去喜歡搽粉的，后來(lái)在戰(zhàn)爭(zhēng)中生活艱苦，要外出挑擔(dān)糊口，就再也不講究天天搽粉了?！?
甚至連他們的洗澡方法，方方也作了詳細(xì)講解。“民眾一般愛(ài)好清潔，天天都要洗澡，這與北方人不同。廣東人洗澡只用一個(gè)盆或一個(gè)桶，因?yàn)樗麄兂３Ｏ矗恢苌硪涣鼙闼懔?。北方人因不常洗，一洗便要一二個(gè)鐘頭，這與廣東人不同。”南北的生活習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)氣、文化傳統(tǒng)，在許多方面，的確迥然不同。
在一次高級(jí)干部會(huì)議上，繪形繪色地介紹一個(gè)地方民眾搽粉與洗澡的習(xí)慣，在中共歷史上，恐怕也是不多見(jiàn)的。方方橫說(shuō)豎說(shuō)，無(wú)非是要告訴在座的北方干部： “有人以為廣東人有特別排外傾向，我以為那是不確實(shí)的。從大革命到目前，廣東的領(lǐng)導(dǎo)干部和許多工作同志，都是外來(lái)干部……他們都領(lǐng)導(dǎo)得很好，他們的領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有碰到什么反對(duì)。因此外來(lái)干部與本地干部團(tuán)結(jié)問(wèn)題，只不過(guò)是全國(guó)的一般問(wèn)題而已。”
老家在廣東梅州的葉劍英，也以客家人的身份告訴大家，其實(shí)廣東人和中原人，五百年前是一家，“現(xiàn)在定居在廣東的人，很多都不是廣東原來(lái)的本地人，是由中原地區(qū)遷移過(guò)去的漢人。一般史籍的記載，都說(shuō)南北朝時(shí)期漢人被迫南遷，逐步被壓至海岸，再無(wú)地方可退了，就在廣東定居下來(lái)。南遷漢人在和異族與當(dāng)?shù)赝寥说碾p方面斗爭(zhēng)中，逐步加強(qiáng)了內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和組織，這就是廣東人之多數(shù)聚族而居，封建姓氏的團(tuán)結(jié)比較堅(jiān)強(qiáng)的緣故?！?
葉劍英和方方的話(huà)，句句都說(shuō)得很實(shí)在，但卻未能消弭南北之間的隔膜，也無(wú)法阻止悲劇的上演?，F(xiàn)在，許多70歲以上的廣東老人，談起1950年代那兩次大規(guī)模的“反地方主義”運(yùn)動(dòng)，仍然唏噓不已。
當(dāng)年葉劍英、方方領(lǐng)導(dǎo)廣東土改，由于天下已經(jīng)大定，他們根據(jù)廣東的實(shí)際情況，采取了較為溫和的政策，結(jié)果卻被斥為“和平土改”。中央認(rèn)為其根源在于廣東人的“地方主義”、“封建宗族觀念”，于是，在1952年和1957年，兩次反地方主義運(yùn)動(dòng)，便像巨靈之掌打到廣東人頭上一樣。
為了把廣東的“地方主義勢(shì)力”連根拔起，大批北方干部浩浩蕩蕩調(diào)入廣東摻沙子，從粵北山區(qū)到粵東平原，遍布廣東各地。廣州市屬各區(qū)的區(qū)委書(shū)記、區(qū)長(zhǎng)，大部分是南下的。本地干部被批的批，斗的斗，撤職的撤職，開(kāi)除的開(kāi)除。經(jīng)過(guò)大規(guī)模調(diào)整，全省縣以上主要領(lǐng)導(dǎo)，80%是北方人。多數(shù)地委的主要領(lǐng)導(dǎo)都換成南下與大軍干部，兩個(gè)區(qū)黨委主要領(lǐng)導(dǎo)全是南下與大軍干部。原來(lái)?yè)?dān)任正職的廣東干部紛紛降職，給北方人讓位。
在第一次反地方主義時(shí)，7000多名廣東干部受到處分。
在第二次反地方主義時(shí)，受處分的廣東干部?jī)H廳局級(jí)至副省級(jí)的便有近90人，地縣級(jí)和普通干部多達(dá)1萬(wàn)多人。
葉劍英在第一次反地方主義時(shí)，亦受到牽連，被調(diào)離廣東。臨行前，他說(shuō)了一句很沉痛的話(huà)：“主帥無(wú)能，累及三軍。”葉帥為自己無(wú)法保護(hù)廣東干部不受無(wú)辜傷害而痛心。不知多少?gòu)V東人因他這句話(huà)而淚流滿(mǎn)面。在反地方主義運(yùn)動(dòng)中被戴上“反黨聯(lián)盟”帽子，受到嚴(yán)厲處分的廣東省委書(shū)記古大存、馮白駒和被戴上“右傾、官僚主義、分散主義”帽子的方方，直到1983年和1994年才分別獲得平反。
本來(lái)，廣東人承受了如此深創(chuàng)巨痛的傷害，有點(diǎn)怨氣也在情理之中。但廣東人并沒(méi)有這樣做，試看改革開(kāi)放以來(lái)，廣東對(duì)北方的門(mén)戶(hù)是更加敞開(kāi)了，還是更加封閉了？
據(jù)2004年的統(tǒng)計(jì)，廣東全省有7000萬(wàn)戶(hù)籍人口，有2800多萬(wàn)流動(dòng)人口。也就是說(shuō)，在總?cè)丝谥?，幾乎有三成是外省人。別忘了，在擁有廣東戶(hù)籍的人口中，還有相當(dāng)數(shù)量是外省籍貫的。從1994年至2004年，在廣東居住半年以上的流動(dòng)人口，以每年100多萬(wàn)的速度增長(zhǎng)，而2003年更創(chuàng)下新紀(jì)錄，達(dá)到320多萬(wàn)。全國(guó)有1/3的流動(dòng)人口都在廣東。就憑這一點(diǎn)，也不能昧著良心說(shuō)廣東人排外了。試問(wèn)，如果你是一個(gè)排外的主人，你家里會(huì)天天賓客盈門(mén)嗎？
可惜，事實(shí)并不能稍稍觸動(dòng)某些人的良知，也不能使他們的成見(jiàn)有絲毫改變?？傊畯V東人就是排外，你打死我也不會(huì)改口的了。廣東人把北方人叫做 “撈松”，還不是歧視？殊不知，“撈松”一詞，并非廣東人發(fā)明的，而恰恰是北方人自己叫開(kāi)來(lái)的。以前北方人見(jiàn)面，喜歡互稱(chēng)“老兄”，廣東人聽(tīng)多了，也把北方人叫做“老兄”，發(fā)音不準(zhǔn)，變成了“撈松”。這和廣東人叫潮州人做“冷”，叫日本人做“架佬”，叫西方人做“鬼佬”一樣，雖然含有戲謔成分，但要把它提升到地域歧視的范疇，則未免小題大做了。
四川人口里的下江人，東北人口里的關(guān)里人，北方人口里的老廣，都不是歧視，惟廣東人一叫“撈松” （老兄）就是歧視。這恐怕講不通吧？現(xiàn)在，甚至已經(jīng)敏感到連“外地人”、“外來(lái)工”這些詞，似乎都含有歧視成分了。如果一個(gè)廣東人說(shuō)：“你們外地人……” 那他很有可能會(huì)被指為歧視外省人。
在廣州街頭還有一種現(xiàn)象，常令外省人怒發(fā)沖冠，就是當(dāng)他們向廣州人問(wèn)路時(shí)，對(duì)方一聽(tīng)他的外省口音，往往立即閃開(kāi)，不愿搭理。遇上這種事情，簡(jiǎn)直就是當(dāng)街受辱，誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得十分難堪與氣憤。不過(guò)，廣州人并非天生冷漠，而是他們?cè)庥隽颂噙@樣的例子：一個(gè)外省人上前問(wèn)路，問(wèn)完以后就說(shuō)：“請(qǐng)別誤會(huì)，我是北方某某大學(xué)的學(xué)生，來(lái)廣州實(shí)習(xí)，跟老師走散了，錢(qián)包又被人偷了，你能借個(gè)手機(jī)給我打電話(huà)和學(xué)校聯(lián)系嗎？”如果你真的糊里糊涂把手機(jī)借給他，那么十之八九是肉包子打狗，一去沒(méi)回頭。
這種街頭騙子實(shí)在太多，以至廣州人一聽(tīng)外省口音問(wèn)路，便心生戒意。這是上了無(wú)數(shù)次當(dāng)，交了無(wú)數(shù)學(xué)費(fèi)之后，買(mǎi)回來(lái)的教訓(xùn)，你能怪他們嗎？
一位到上海出差的朋友告訴我，在上海還見(jiàn)過(guò)有報(bào)攤豎一牌子寫(xiě)著“問(wèn)路先買(mǎi)報(bào)”呢；在河南、安徽農(nóng)村，有的村民放幾塊石頭在公路上，就敢做收養(yǎng)路費(fèi)的營(yíng)生，說(shuō)起理由他們也很振振有詞，因?yàn)楣窂乃麄兇宓牡孛嫔辖?jīng)過(guò)了。天下之大，無(wú)奇不有。但可以肯定，絕對(duì)只是少數(shù)，如果據(jù)此便引出“上海人如何……河南人如何……安徽人如何”一類(lèi)聳人聽(tīng)聞的結(jié)論，那才真是侮辱天下人的智慧呢。
今天，到廣州天河北路、環(huán)市東路等高級(jí)寫(xiě)字樓區(qū)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，出入于摩天大樓的粉領(lǐng)、白領(lǐng)、灰領(lǐng)、金領(lǐng)，北方人成群結(jié)隊(duì)，本地人反而相形失色；從事保險(xiǎn)業(yè)、飲食業(yè)、服務(wù)業(yè)、廣告業(yè)、傳媒業(yè)的北方人多如過(guò)江之鯽。從祈福新村、碧桂園、雅居樂(lè)等高尚住宅區(qū)的新業(yè)主，到石牌村、冼村、楊箕村、三元里村的出租屋租客，北方人占了半壁江山。不會(huì)廣州話(huà)，不熟悉廣州道路，居然也堂而皇之地在廣州開(kāi)的士。試問(wèn)，中國(guó)還有第二個(gè)城市能夠如此嗎？如果這樣還叫排外，真不知如何才叫不排外了。
我在海豐縣遇見(jiàn)幾位年輕的湖南籍教師。海豐并不是什么繁華鬧市，這里位于屏風(fēng)九迭的蓮花山脈，生活條件、工作條件都相對(duì)簡(jiǎn)陋。我問(wèn)他們，為什么不到汕頭或廣州找工作？他們微笑著回答，這里的人待他們很好，他們對(duì)海豐已經(jīng)產(chǎn)生感情了，不想離開(kāi)了。
我這么說(shuō)，肯定會(huì)受到一些人的質(zhì)疑。難道廣東人就這么高尚？就一點(diǎn)都沒(méi)有歧視外省人？一點(diǎn)排外思想都沒(méi)有？當(dāng)然也不是。親不親，故鄉(xiāng)人。這是中國(guó)人的通性。有人舉出外省籍勞工在廣東受到剝削的例子，舉出孫志剛事件的例子。這些都是實(shí)情，但決不能以偏概全。我認(rèn)為，勞工受到不公平待遇，還有孫志剛事件，這些都是中國(guó)的問(wèn)題，而不僅僅是廣東的問(wèn)題；是體現(xiàn)國(guó)家能力的問(wèn)題，是法制問(wèn)題，而不僅僅是一個(gè)排外的問(wèn)題。說(shuō)它是排外問(wèn)題，實(shí)在是降低了它的意義！
從歷史上看，廣東人本身就是來(lái)自五湖四海，容納百川是她的文化特點(diǎn)之一。雖然，清代在江南許多地方都發(fā)生過(guò)相當(dāng)激烈的“土客械斗”，廣東也不例外。究其原因，一方面在于語(yǔ)言不同，習(xí)俗相異，另一方面也在于互爭(zhēng)土地，引發(fā)沖突。雙方付出的代價(jià)，固極慘重，但如果拉開(kāi)歷史的距離來(lái)看，這種沖突，未嘗不是土客文化互相磨合的一個(gè)過(guò)程。不同文化體系的迎頭碰撞，要達(dá)至融合相存，恒須經(jīng)歷血與火的洗禮，從秦皇開(kāi)邊，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，莫不如是。
然這一切，隨著農(nóng)耕時(shí)代的逝去，早已成了歷史的追憶。今天，在廣府地區(qū)講白話(huà)，在潮汕地區(qū)講潮汕話(huà)，在客家地區(qū)講客家話(huà)，大家和睦相處，誰(shuí)也不排斥誰(shuí)，誰(shuí)也不歧視誰(shuí)的方言。廣東人與文明同步成長(zhǎng)，所以我們極少?gòu)膹V東的影視作品中看到對(duì)外省人的丑化，倒是經(jīng)?？吹揭恍?duì)廣東人毫不了解的作品，熱衷于把廣東人描寫(xiě)為 “個(gè)子瘦小，滿(mǎn)身金飾，見(jiàn)利忘義，庸俗低級(jí)，色迷迷和一口珠江牌普通話(huà)”的形象。我們也從未聽(tīng)過(guò)哪個(gè)廣東人說(shuō)北方是文化沙漠，但說(shuō)廣東是文化沙漠的言論，卻不絕于耳。讓人心生疑惑，到底是誰(shuí)在排斥誰(shuí)呢？

——節(jié)選自《其實(shí)你不懂廣東人》一書(shū)，該書(shū)由廣東教育出版社出版